설악이 감춰둔 또 하나의 단풍 명소 열린다

       [출처] 본 기사는 조선닷컴에서 작성된 기사 입니다.    2016.09월

46년만에 만경대 개방… 오색약수터~만경대 5.2㎞ 둘레길도

중국 유명 관광지인 장자제(張家界·장가계) 못지않은 비경으로 이름난 강원도 양양군 설악산 오색지구의 남설악 만경대(해발 560m)가 46년 만에 다시 자태를 드러낸다.
    
설악산국립공원사무소와 강원 양양군번영회는 19일 "원시림 보존을 위해 탐방객 출입을 통제해 왔던 용소폭포~만경대구간을 이르면 내달 1일부터 일반에 개방한다"고 밝혔다. 용소폭포~만경대 구간은 설악산이 국립공원으로 지정된 지난 1970년 3월 24일부터 원시림 보존과 안전사고 예방 등을 위해 출입 통제됐다.

[출처] 본 기사는 조선닷컴에서 작성된 기사 입니다

“만일 내일 인생이 끝난다면?” 정신이 번쩍 든다.

소름이 돋는다. 하지만 삶의 무게는 천근만근,
우리 삶은 앞만 보고 내달리는 기관차 같다.
큰 숨을 쉬고 눈을 돌려보자. 역사가, 문화가 내 옆에 있다.
이전 세대의 나, 다른 공간의 내가 호흡했던 숨결이 느껴진다.

화려하지는 않지만 인간의 치열한 삶의 체취가 물씬 느껴지는 역사와 문화의 현장으로 떠나자.
더 늦게 전에…
선조들의 치열한 삶의 정신이 녹아 있는, 이야기와 전설이 어우러진 유적지 10곳을 전문가들의 추천을 받아 소개한다.》

○선비의 기품과 단종의 애조(哀調)가…

해질 녘 방문한 경북 안동시 풍천면 병산서원의 만대루. 1527년 서애 유성룡 선생이 글을 쓰고 후학을 양성했던 곳이다. 노을 질 무렵, 복례문(입구)을 지나 만대루(유림들이 앉아 시를 읊던 곳) 밑을 지나쳐 서원 중앙에 있는 입교당(교실) 마루에 걸터앉는다.

만대루 기둥 너머 보이는 옥빛 낙동강과 그 뒤에 있는 병산이 한눈에 들어온다. 햇살을 받은 병산은 산 굽이굽이 빛이 교차하면서 한 폭의 병풍이 된다.

홍매나무, 무궁화나무, 청매나무, 350년 된 목백일홍이 어우러진 사원은 금세라도 유림들이 걸어나올 듯한 고즈넉한 분위기를 만든다. 미술사학자들이 한국 최고의 서원으로 꼽는 병산서원의 만대루는 인공 건축물이 아닌, 자연의 숲 같다. 건축구조 속 기둥은 휘어지면 휘어진 대로, 곧으면 곧은 대로, 나무 모양 그대로 사용해 자연미가 물씬 풍긴다. 기둥 주춧돌까지도 자연석을 깎지 않고 그대로 이용했고 서원 전체가 단청을 입히지 않은 나무 색 그대로여서 서애의 손때를 느낄 수 있다. 24년간 이곳을 지킨 류시석(50) 씨에게 커피 한잔 얻어먹는 건 덤.

 ‘슬픈 왕자’ 단종의 비사(悲史)와 전설이 얽힌 강원 영월군 청령포. 1452년 12세에 왕위에 오른 단종이 숙부인 수양대군에게 왕위를 빼앗기고 1457년 유배된 곳이다.

남한강 상류의 지류인 서강(西江)이 곡류하여 반도 모양의 지형을 이룬 청령포는 동·북·서쪽이 깊은 강이고 남쪽이 절벽인 천혜의 유배지다. 눈부시게 아름다운 경치가 오히려 슬픈 비극과 부조화를 이룬다. 사약을 받고 단종이 짧은 생을 마감한 관풍헌에는 국내에서 가장 큰 소나무인 관음송(수령 600년·단종의 슬픈 말소리를 듣고(音), 비참한 모습을 봤다고(觀)해서 생긴 이름)이 쓸쓸히 서 있다.

○천년 문화재의 보고(寶庫)

불국토(佛國土)가 따로 없다. 천 길 물줄기를 한꺼번에 절벽 아래로 쏟아내듯 경주 남산 금오봉(468m)과 고위봉(494m) 두 봉우리에서 흘러내리는 40여 개의 계곡과 산줄기에는 100여 곳의 절터, 60여 의 석불, 40여 기의 탑이 있다. 순례길만 70여 곳. 

삼릉골로 올라가 용장골을 거쳐 칠불암으로 내려오는 산길이 전문가들의 추천 코스. 남산 제일 높은 곳에 있는 암자 상선암에 있는 마애석가여래대불좌상의 살진 두 뺨과 입 언저리는 친숙한 신라인의 미소 그 자체다. 

이건무 전 국립중앙박물관장은 “일본 사람들까지 경주 남산을 불국토라고 생각한다”며 “신라는 불교를 통일의 원천으로 삼았으며 석굴암, 불국사 등 절정의 예술도 여기서 나온 것”이라고 말했다.

천년고토의 유물에 관심이 끌린다면 백제의 불상을 비교해보는 것도 좋다. 서산 마애삼존불, 태안 마애삼존불을 찾아가자. 6세기 말 제작된 두 불상은 한국 최초의 마애불이자 백제의 은은한 미소를 담고 있다. 조유전 토지박물관장은 “불상은 정면만이 아니라 빙 돌아가면서 봐야 조각 자체가 뛰어난 걸 알 수 있다. 또 같은 불상의 표정을 한 사람은 미소로 보지만 다른 사람은 울음으로 보기도 하다”고 말했다.

전북 익산 미륵사지에는 신라 진평왕의 딸 선화공주를 유혹하기 위해 노래를 퍼뜨린 서동(백제 무왕) 이야기가 담겨 있다. 이들은 사랑을 이룬 뒤 미륵산 앞을 지나다 연못에서 미륵불을 보고 이곳에 미륵사를 세웠다. 전문가들의 추천 이유는 우리나라에서 가장 크고 오래된 국보 11호인 미륵사지 석탑(서탑) 때문. 동탑은 조선시대 완전히 무너져 없어졌다가 1993년 화강암으로 복원됐다. 20세기 동탑과 1000년 전 서탑의 대비가 묘하다.

○동병상련의 유산

기울어져 가던 조선조 후기 동시대를 살면서 당쟁을 혁파하고 부국강병의 같은 꿈을 염원했던 군신(君臣) 정조와 다산 정약용. 두 사람에 얽힌 수원 화성과 다산초당은 그들의 ‘꿈’(수원 화성)과 ‘좌절’(다산초당)을 상징한다.

정조 르네상스 시대의 최고 건축물이자 다산의 실사구시적 건축기법이 고스란히 담겨 있는 수원시 장안구 수원 화성은 화강암이 아닌 전돌(얇은 돌)로 성곽을 쌓아 경고하면서도 실용미가 돋보이는 조선 후기의 걸작. 

정약용이 40세에 황사영 백서 사건(신유박해 이후)에 연루되어 58세까지 무려 18년간 유배생활을 했던 전남 강진군 도암면 만덕리 귤동마을 다산초당. 그곳에 가면 목민심서를 쓰고 화성 행공을 위해 거중기를 설계하던 다산의 나라 사랑과 한(恨)이 서리서리 녹아 있다.

다산초당, 동암, 서암, 천일각 등의 건물과 주변 다산사경으로 불리는 정석바위, 약천, 다조, 연지석가산, 백련사 주변 동백림(천연기념물 제151호)도 한 번에 둘러보자.

○민족 기상의 유산

아주 오래전으로 거슬러 가보자. 한반도에도 원시의 흔적이 살아 숨쉬는 울산 울주군 두동면 천전리 암각화와 반구대 암각화가 나온다. 천전리 암각화에는 기하학적 무늬와 고래, 상어, 사슴, 반인반수 등의 이미지가, 대곡천 하류의 반구대 암각화에는 다산(多産)을 상징하는 성기, 고래 잡는 사람, 함정에 빠진 호랑이 등이 새겨져 있다. 

암각화 속 사냥꾼의 역동성은 ‘불멸의 이순신’의 기백으로 계승된다. 충무공 유적지인 경남 통영시 한산도 제승당은 삼도수군통제사를 맡은 장군이 한산도 본영을 세운 곳. 유람선을 타고 한산도에 이르는 길, 한산도 나루터에서 제승당으로 향하는 해안길의 경치가 아름답기로 유명하다. 

‘불멸’의 꿈을 잃어버린 왕국도 추천됐다. 사라진 왕국 대가야의 비밀이 잠든 경북 고령군 지산동 대가야 고분군. 5세기 전후 대가야 왕족들의 무덤 수백 기가 있다. 꼭 봐야 할 유물은 5세기 후반 조성된 44호분. 국내 최초로 확인된 대규모 순장 고분으로 대형 석실 3개, 소형 석곽 32개로 이루어졌으며 36명의 인골이 발굴된 곳이다.

○ 해학의 유산

추사 김정희의 생가인 추사고택과 해남 윤씨의 녹우당. 조선후기의 실학자이며 대표적인 서예가였던 김정희의 생가인 충남 예산군 신암면 고택은 예술가의 숭고한 혼이 담긴 공간. 북쪽으로 600m쯤 올라가면 천연기념물 제106호인 백송을 볼 수 있다. 이 나무는 우리나라에 몇 그루 없는 희귀종으로 남도 명문 해남 윤씨 윤선도 윤두서의 종가인 전남 해남군 해남읍 녹우당 앞 높이 30m 은행나무와 묘한 동질감이 느껴진다. 녹우당에서는 조선시대 초상화의 최고 명작 윤두서의 ‘자화상’을 꼭 챙겨 볼 것.

글=김윤종 기자 3Dzozo@donga.com     디자인=김성훈 기자

○자문에 응해 준 분들

고은기 연세대 국학연구원 교수, 김봉건 국립문화재연구소장, 김성구 국립 경주박물관, 김우림 서울역사박물관장, 신광섭 민속박물관장, 신영훈 한옥문화원장, 안휘준 문화재위원장, 이건무 전 국립중앙박물관장, 이태호 명지대학교 교수, 조유전 토지박물관장, 최광식 고려대 박물관장 (가나다순)

혜곡 '최순우 옛집'을 찾다

여행일자: 2008년 10월. 다음 블로그에서 옮김

      <배경영상 또는 음악>:  - 옛동산에 올라 - 이은상 시, 홍난파 곡 

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간송 미술관을 나와 건너편에 보이는 서울 성곽을 올라가 보았다. 성곽 위에서 보니 성곽 그림자가 드리워진 城北洞(성북동) 계곡 건너편 언덕 숲속으로 뿌연 매연 속에 간송 미술관이 흐릿하게 보였다. 성곽은 옛것도 제법 남아 있었지만 나중에 보수한 것이 상당수 있었다. 잠시 산책을 한 후, 삼선교 쪽으로 내려오다 [최순우 옛집]을 찾아갔다.

‘National Trust(국민신탁) 운동’의 결실 1호

[최순우 옛집]은 삼선교에서 700미터 올라가다 좌측으로 난 샛길 골목 어귀에 있다. 이곳에서 최순우 선생은 많은 藝人(예인)과 문화인들을 만나고 글을 쓰셨다 한다. 대문을 들어 가 집안 구조를 살펴보면 조그만 안뜰을 중심으로 한옥 처마들이 머리를 맞대고 있는 것 같은 ㅁ(미음자)형 집이다.

최순우 옛집 입구

[최순우 옛집]은 우리나라의 내셔날 트러스트 운동의 결실 1호로 기록된 곳이다. National Trust(국민신탁) 운동이란 새로운 시민환경 운동으로서 선조들로부터 물려받은 귀중한 자연과 문화유산을 보존하자는 사회적 운동을 말한다. 최순우 선생이 돌아가시고 사시던 집이 남의 손에 넘어가 헐릴 위기에 놓이자, 시민들이 십시일반으로 돈을 모아 이 집을 보존할 수 있게 되었다 한다. 국립박물관장을 역임하신 고 최순우 선생은 우리 문화를 가르치시고 알리는 데 많은 일을 하신 분으로, 나는 [무량수전 배흘림기둥에 서서]라는 그의 책을 통해서 그와 만난 일이 있다.

오른쪽 대문채를 지나 담 구석에는 돌로 만든 나지막한 문인석이 두 손을 가슴에 모으고 나그네에게 공손히 인사를 하고 서 있다. 마루 입구에 전시된 서간들과 전각(특별전시 중인 이기우 님 전각)을 구경하고 안방을 창문 틈으로 들여다보았다. 방안에는 전시물들이 있긴 하지만 내부로 들어갈 수는 없고, 방안과 마루 내부는 사진 촬영이 안되니 먼 발치에서 눈으로 보고 마음으로 느껴볼 수밖에 없다.

‘배려해 주는 마음’

뒤뜰로 돌아가면 조그만 돌거북을 얹어 놓은 맷돌과 돌확이 눈에 들어온다. 맷돌에서 내려온 물이 돌확에 담겨 있어 식물들의 수반 구실을 하고 있다. 후원 뒤쪽에는 작은 키의 소나무 몇 그루와 발갛게 익은 감나무가 있었고, 바닥에는 도토리들이 떨어져 있었다. 후원에는 상사화, 생강나무 등 이름표를 매단 여러 식물들이 심어져 있었다. 계절마다 다 양한 꽃과 나무의 모습을 볼 수 있도록 하였다는 것을 느낄 수 있었다.

後園(후원) 오른쪽 구석에는 장독들이 얌전히 해바라기를 하고 있었는데, 앞쪽 장독들은 국화꽃을 안고 서있었다. 돌의자를 몇 개 빙둘러놓아 만들어진 작은 공간에 음료수와 컵이 놓인 작은 탁자가 있었다. 사람들이 차 한 잔을 나누며 다리도 쉬고 있었다. 비록 가옥 내부는 들어가 볼 수는 없었지만, 방문한 사람들을 배려해 주는 문화의 향기가 우러나는 한옥이 아닐 수 없었다.  

마침 근대 전각의 대가 철농 이기우의 작품들이 전시되고 있었기에, 그의 전각을 모조한 기념 스탬프와 최순우 선생의 얼굴 모습이 담긴 기념 스탬프도 받았다. ‘나는 내 것이 아름답다’라는 최순우 선생의 책과 한옥 관련 자료를 구입하였다. 관심있는 책을 손에 넣었더니 며칠은 차오르는 행복감에 뿌듯해 질 것 같았다.   

쫓겨난 ‘성북동 비둘기’

[최순우 옛집]을 나와 길을 내려오다 보니 비탈에서 발을 뻗어내린 축대가 길을 막았다. 마치 성벽의 석축처럼 생긴 것이 사람 다니는 길을 턱하니 막고 있었다. 시각 장애인에게는 큰 위협이 될 것 같았다. ‘걷고 싶은 거리’가 되려고 하기 전 ‘보행자를 위한 거리’가 먼저 되어야 할 것 같다. 소외된 것은 사람뿐이 아니었다. 쫓겨난 ‘성북동 비둘기’들이 전깃줄에 매달려 있었다.

 ‘성북동 비둘기’    -  김광섭 -   <1968년> 

성북동 산에 번지가 새로 생기면서

본래 살던 성북동 비둘기만이 번지가 없어졌다.

새벽부터 돌 깨는 산울림에 떨다가

가슴에 금이 갔다.

그래도 성북동 비둘기는

하느님의 광장 같은 새파란 아침 하늘에

성북동 주민에게 축복의메시지나 전하듯

성북동 하늘을 한 바퀴 휘돈다.

성북동 메마른 골짜기에는

조용히 앉아 콩알 하나 찍어 먹을

널찍한 마당은 커녕 가는 데마다

채석장 포성이 메아리쳐서

피난하듯 지붕에 올라 앉아

아침 구공탄 굴뚝 연기에서 향수(鄕愁)를 느끼다가

산 1번지 채석장에 도로 가서

금방 따낸 돌 온기에 입을 닦는다.

예전에는 사람을 성자(聖者)처럼 보고

사람 가까이서

사람과 같이 사랑하고

사람과 같이 평화를 즐기던

사랑과 평화의 새 비둘기는

이제 산도 잃고 사람도 잃고

사랑과 평화의 사상까지

낳지 못하는 쫓기는 새가 되었다.                 

‘사라진 추억의 장소’

삼선교에 거의 다 왔을 무렵 7~8층 높이의 ‘나폴xx 과자점’ 빌딩이 웅장하게 솟아 나를 내려다보고 있었다. 한쪽 벽에 창문이 있었지만 1~2 층을 제외한 건물의 대부분은 검회색 외벽으로 막혀 있었다. 건물 외양에서 대화를 거부하는 답답함을 느꼈다. 이름은 ‘나폴xx ’그대로였지만 예전 그 모습이 아닐 뿐더러 예전 그 자리도 아니어서 새삼스럽게 느껴졌다. 이미 사라진 혜화동 로터리의 ‘아카데미 빵집’ 과 ‘동양서림’과 마찬가지로 나에게는 사라진 추억의 장소였다.

빠르고 멋지게 생긴 최신식 지하철이 덜컹거리며 지나던 옛 전차를 대신할 수 없는 것처럼, 크고 웅장하고 새로운 것이라고 해서 추억인 담긴 옛것을 대신할 수는 없을 것이다. 그리움은 마음속에 담아 둘 수밖에 없었다.

(끝)  

‘간송(澗松) 미술관’에서 보았던 것.

여행일자: 2008년 10월. 다음 블로그에서 옮김

      <배경영상 또는 음악>:  Come September -빌리본 악단 연주 

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간송(澗松) 미술관    참조링크: 간송미술관 - 나무위키

간송 미술관은 간단히 말해 우리문화재의 寶庫(보고=보물창고)이다. 교과서에 등장하는 귀중한 문화재의 상당수가 여기에 있다. 국보급 문화재만도 10여 점이 넘고 우표에도 등장하는 청자 상감운학문 매병과 훈민정음 해례본, 동국정운 원본, 신윤복의 미인도와 김득신의 파적도, 겸재 정선의 작품 등 국보 12점, 보물 32점, 서울시 지정문화재 4점 등 한국의 그 어느 박물관에 못지않은 수준 높은 문화재를 소장하고 있다. 

미술관 입구를 들어가는 모퉁이에 다다를 즈음 뱀꼬리처럼 늘어선 사람들의 줄이 보였다. 마침 모 방송국에 ‘바람의 화원’이라는 단원 김홍도와 혜원 신윤복이 등장하는 드라마가 있어서인지 이 전시회에 구경꾼이 더 많이 모인 듯하다. 이른 시간인데도 벌써 사람들이 이렇게 줄을 많이 섰다니... ‘아! 미술관쪽을 먼저 보고, 동네 구경은 나중에 할 걸…….’ 하는 때늦은 후회가 들었다. 뱀꼬리 같던 긴 줄이 줄어들며 미술관에 입장하기까지는 한 시간 남짓 시간이 더 걸렸다.

간송 미술관 경내는 숲이 제법 우거져 있어 도심 속 別天地(별천지)인 듯 했다. 숲속 이곳저곳에는 보물찾기할 때 보물을 숨겨 놓듯이 文人石, 호랑이 石物, 石座佛(석좌불-앉아 있는 모습의 돌부처), 삼층석탑 등 몇 가지 石物들이 감춰진 듯 서 있었다. 미술관에 들어가기 전 미리 마음의 준비를 하라고 하는 듯하다. 

작고 소박하지만 우리문화재의 걸작들을 수장하고 있는 ‘보화각’  참조링크:간송미술관 - 나무위키

전시가 열리고 있는 보화각은 70년 전인 1938년에 지어진 2층 콘크리트 건물이다. 한쪽에 둥근 테라스가 살짝 달려있는 직사각형 건물인데, 창은 직사각형으로 큼지막하게 뚫려 있고 도난과 방습에 도움이 되게끔 아래층 창에는 바깥쪽으로 철문을 덧대었다. 건물 외벽은 누리끼리한 데다 빗물 흘러내린 자국이 묻어 거무튀튀하였고, 구석진 곳은 거미들이 집을 지어 놓았다. 알록달록 단풍이 든 담쟁이가 건물 외벽을 감싸고 올라가 소박한 건물의 모습에 고풍스러운 맛을 더해 주었다.

‘보화각’은 간송 전형필 선생이 어려운 여건이었던 일제 강점기 하에서도 우리나라의 귀중한 문화재를 수집 보관한 곳으로, 작고 소박하지만 우리나라의 보물을 많이 소장하고 있다.

[보화각 설립 70주년 기념 書畵大展(서화 대전)]의 전시 의도는 세종대왕 시대부터 고종에 이르는 약 오백년간의 書畵 중 각 시기를 대표하는 작품을 보여주는 자리라고 한다. 글씨를 볼 줄 모르는 나로서는 그림에만 중점을 두었는데, 畵題(화제)라든지 작품에 대한 설명은 구입한 圖錄(도록)을 통해 도움을 받을 수밖에 없었다. 시험 전날 벼락공부하는 학생처럼  이 전시회를 보러가기 전에 오주석의 ‘한국의 미 특강’ 이라는 책을 다시 읽어 보았는데, 이런 한국 미술 전시회를 보러 가기 전에 읽어보면 좋을 책이다.

전시된 ‘보화각’의 작품 중 - 미인도, 마상청앵도, 풍죽 

전시장(보화각)은 전시된 작품의 무게나 방문한 사람 수에 비해서 너무나 좁았다. 작품이 걸린 벽쪽 외에 전시장 가운데에도 진열장이 배치되어 관람 통로가 좁아진데다가 사람들이 너무 많아 어깨가 부딪힐 정도였다. 한편, 전시된 대분의 그림의 크기가 노트 크기 정도로 그리 크지 않아서, 서너 사람이 그림을 보느라 진열장 앞을 가로막으면 나머지 사람들은 어깨 너머로 보거나 진열장 측면에서 흘낏 볼 수 있을 뿐이었다. 한마디로 제대로 그림 감상하기가 어려웠다.

그림이 다소 큰 그림인 신윤복의 ‘미인도’ 앞에서는 감상을 대기하는 줄이 밀려 있다. 역시나 사람들은 보아서 알기 쉽고 자주 본 것에 관심과 흥미가 있게 마련이다. ‘미인도’에 그려져 있는 미인은 요즘의 미적 기준으로 보아도 미인임에 틀림없다. 그러나, 오늘날 우리나라 미인상과는 다르게 느껴졌다. 요즘은 큰 눈에 쌍꺼풀, 짙은 눈썹, 거기에다 짙은 화장에다 요란한 귀걸이를 걸치는 게 미인의 전형적인 모습이 아니던가. 그러나, 만약 그 당시의 사람들이 오늘날의 미인의 모습을 보았다면 오히려 ‘복 없는 여인’이나 ‘惡女(악녀)’라고 손가락질 하지 않았을까라고 생각하니 피식 웃음이 나왔다.

단원 김홍도의 ‘馬上聽鶯(마상청앵-말 위에서 꾀꼬리 소리를 듣다)’은 봄나들이 나섰던 젊은 선비가 말을 타고 가다가 길가 버드나무에서 꾀꼬리 한 쌍이 노니는 것을 보는 장면을 그린 것이다.

꾀꼬리 소리에 취한 선비가 문득 멈춰 서서 고개를 들어 소리가 들리는 쪽을 올려다보고, 말구종 총각도 덩달아 멈춰 그 쪽으로 시선을 옮기고 있다. 우상에서 좌하로 내리 꽂히는 대각선 구도 속에 버드나무가지와 꾀꼬리가 상하로 배치되어 있다. 무릎을 탁 치게 만드는 멋진 배치 구도가 아닐 수 없다.

이 그림에 대한 설명이랄 수 있는 畵題(화제)는 단원 친구 이인문이 지은 글로 알려져 있는데 내용은 다음과 같다.

"아리따운 사람이 꽃 밑에서

 천 가지 소리로 생황을 부는 듯하고

 시인의 술동이 앞에 황금 귤 한 쌍이 놓인 듯하다.

 어지러운 금북(북은 베 짜는 도구)이 버드나무 언덕 누비니,

 아지랑이 비 섞어 봄 강을 짜낸다.“

 출처: 간송문화 도록 해설에서

꾀꼬리 소리를 생황의 봄노래로, 황금빛 귤은 꾀꼬리에 비유한 것이다. 거기에다 버들가지 사이로 오르내리는 새의 움직임을 비단을 짜는 북의 움직임으로 묘사한 솜씨는 보통이 아니다. 이 그림을 제대로 읽어낸 사람의 畵題가 아닐 수 없다. 그야말로  肝膽相照(간담상조), 以心傳心(이심전심)의 세계이다. 

조선 최고의 묵죽화가인 이정의 ‘風竹(풍죽)’은 강한 바람에도 꺾이지 않는 대나무의 모습을 표현한 것인데 그림 앞에 서면 시원한 바람이 불어 나오는 것 같은 느낌이 들었다. 바람 맞고 있는 대나무 잎들의 절묘한 표현과 배경으로 옅게 처리된 대나무 줄기들이 현장감을 느끼게 해 주었다.

‘文人畵(문인화)’는 그림을 읽어야 한다.

위에 언급한 작품 외에도 ‘포도’ ‘괴석 ’산수도‘ 등 조선시대 중 각 시대를 대표하는 여러 그림들을 훑어볼 수 있었다. 그렇지만, 圖式的으로 느껴지는 文人畵(문인화)는 그림 속에 나오는 그림이 상징하는 바를 알아야 이해가 되었다. 예를 들어 ‘오이와 고슴도치’는 ‘대대손손 자손이 이어지고 번영하라’는 의미이고 ‘포도’ 역시 자손을 상징한다. 그 외에도 ‘나비’는 장수를, ‘여치’는 부지런한 아낙네를 상징한다고 한다. 문인화는 그림을 읽어 내어야 한다는 말을 실감하였다. 우리나라 오천원권에도 이런 대나무, 수박, 여치, 도라지꽃 등 문인화가 등장한다.

안타깝게도 정선의‘초전용서-풀밭의 방아깨비)’에 보이는 것처럼 습기에 그림들이 눌어붙거나 벌레 먹은 작품들도 볼 수 있었다.

전시회를 보러온 사람들이 밀려오므로 나만 조금 더 오래 보겠다고 그 자리를 고수할 수 없었기에  模寫畵(모사화)라도 살 요량으로 입구로 빠져 나왔다. 사고자 했던 [마상청앵도]는 품절이라 구하지 못하고 다음을 기약했다.

‘그림의 어려운(?) 한자 제목은 누가 붙였나’

그림에 붙여진 제목들은 한자가 대부분으로 작가가 붙인 것은 드물다 한다. 예를 들어 ‘馬上聽鶯(마상청앵)‘, ‘林間急灘(임간급탄- 숲속 시내의 급한 여울’)처럼 이런 제목들은 후대의 소장가나 학자들이 그림 속의 화제나 내용 등과 관련하여 붙인 것이 대부분이라고 한다. 그 나마 다행스럽게  한자 제목 옆에 한글 설명을 달아 놓았다.

‘간송미술관’에서 느낀 관람의 불편함과 아쉬움   참조 링크: 간송미술관 | 간송미술문화재단

전시 장소의 협소는 어쩔 수 없었다 하더라도, 제대로 된 감상을 위해 입장객들의 수를 조절할 필요가 있다고 느꼈다. 인터넷 사전 예약제 등을 통해 입장 시간을 안배하는 것이 좋을 것 같았다.

한편, 전시관인 보화각 입구의 좁은 골목에 있던 공작새 새장과 보화각 현관 앞에 떡 버티고 있던 중국풍 사자상은 이 곳 간송 미술관과는 전혀 어울리지 않았다.

(사족) 
미술관 내부는 촬영금지라, 옛그림들은 인터넷 서핑으로 가져 온 것이다. 

(계속)

   간송 미술관에서 날아온 가을 편지

     여행일자: 2008년 10월. 다음 블로그에서 옮김

         <배경영상 또는 음악>:  옛날은 가고 없어도

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간송 전형필과 간송미술관인 '보화각'       참조링크: 간송미술관 - 나무위키

가을이 내려 앉아 가로수 나무에도 단풍이 울긋불긋 물들어 있던 며칠 전, 간송 미술관에서 [보화각 설립 70주년 기념 書畵大展(서화 대전)]이 열리고 있다는 소식을 들었다. 간송 미술관은 봄가을(5월 중순,10월 중순)에 전시회를 열고 있는데, 가을 전시회 소식이었던 것이었다. 간송(澗松) 전형필 선생은 일제강점기 때 문화재가 일본으로 반출되는 것을 방지하기 위해 고서화와 골동품 등을 수집했다. 1934년 성북동에 북단장(北壇莊)을 개설하여 본격적으로 골동품과 문화재를 수집하는 한편, 1938년 한국 최초의 사립박물관인 보화각(葆華閣)을 개설하여 서화뿐만 아니라 석탑·석불·불도 등의 문화재를 수집·보존하는 데 힘썼다.  참조링크:간송 전형필

오랫동안 만나지 못했던 그립던 친구를 찾아가는 마음으로 일요일 아침 고속버스에 올랐다. 고속버스를 내린 후 간송 미술관이 있는 성북동을 가기 위해 지하철을 타고 ‘삼선교’로 가기로 했다.  

나와 인연이 있던 ‘三仙橋(삼선교)’ 

1966년 초겨울 이제 만 12살된 시골 소년이 서울의 중학교 입학 시험을 보기위해 난생 처음으로 서울에 도착했다. 청량리역에 내리니 10시간 이상의 기차 여행 끝이라 배도 고팠지만 겨울인지라 寒氣(한기)도 느꼈던 것 같다. 내가 살던 시골보다 서울엔 높은 건물들이 많을 것이라 예상했던 것이지만, 소년의 눈에 놀랍게 비친 것은 네온사인과 전봇대에 붙은 모 제약사의 감기약 ‘x피린’ 광고였다. 시골에서는 한번도 보지도 못했던 네온사인과 광고판이었던 것이었다. 청량리에서 전차를 타고 친척이 살던 ‘삼선교’를 가기 위해선 종로4가에서 돈암동행 전차를 갈아타야 했다. 당시 돈암동행 전차 종점은 미아리 고개 밑 태극당 빵집 앞이었다.

그 당시 ‘삼선교’에서 전차를 내려 성북동쪽 언덕을 올라가 친척이 살던 한옥집에 며칠 신세를 졌었다. 이것이 나와 삼선교의 첫 만남이었다. 그 후 혜화동에 있는 학교를 다니면서 삼선교와의 인연은 이어졌다. 삼선교 남동쪽에 있는 한성대 바로 앞 동네 자취방에서 아침 저녁으로 걸어서 이곳을 지나갔다. 몇 년 후 미아삼거리 쪽으로 이사를 간 후로도 하루에 두 번씩 20번(아륙교통) 시내버스로 이곳을 지나갔기에 나의 중고 시절은 줄 곳 삼선교를 거쳐갔던 것이다. 당시에 이곳을 지나 다녔던 버스회사로는 범진여객, 승원여객, 아륙교통, 한남여객, 한진운수 등이 있었다. 

‘三仙橋(삼선교)’에서 세 분의 신선은 커녕 ‘삼선교’도 찾아볼 수가 없더라.

지하철 안내도에서 ‘삼선교’를 찾으니 삼선교로 써있어야 할 곳에는 ‘한성대입구역’이라는 글씨가 쓰여 있었다.

정작 ‘삼선교’라는 글자는 ‘한성대입구역’에 내린 다음에서야 볼 수 있었다. ‘한성대입구역’ 이름 다음 괄호 속에 (삼선교)라고 쓰인 것을 겨우 찾아내었다. 그것도 눈에 불을 켜서 열심히 찾아야 볼 수 있엇다. 삼선교역을 나와 길거리의 표지판을 보아도 여기저기에 ‘간송미술관’의 표지판이며, ‘최순우 옛집’의 표지판은 있었지만, ’삼선교‘는커녕 ’삼선‘이라는 글자도 좀체 찾아보기 어려웠다.

’삼선교‘에 도착한 시각은 아침 10시가 되기 전이었다.10시부터 미술 전시장이 열린다하니 간송미술관까지 마을버스를 타고 갈까도 생각하였지만, 걸어서 10여분 거리이니 오랜만에 여기에 온 김에 나는 길거리를 구경하며 걸어가기로 하였다.

城北川(성북천) 복개도로 옆 인도에 누군가 국화꽃 화분을 내놓아 향기나는 꽃길이 되었다. 노란 국화와 자주빛 국화꽃들이 환한 얼굴로 반가운 인사를 하는 것 같았다.

‘城北川(성북천)’은 어디에?

그 당시 내가 처음 이곳에 왔을 때 흰 泡沫(포말 ,물거품)을 띄며 흘러내리던 성북천은 이젠 복개도로가 되어 흔적조차도 남아 있지 않았다. 어느 누가 ‘삼선교는 성북천을 건너는 다리’라고 설명해 주지 않으면, 이 도로 밑으로 개천(성북천)이 흐르고 있는 것을 알고 있을까? 아울러 경복궁 동쪽의 복개도로 아래로 三淸川이 흐르고 있음을 아는 이가 몇이나 될까 하는 생각도 겹쳐 지나갔다.

나의 옛 기억을 확인시켜주려는 듯이 도로 옆 블록 담벼락에 그림이 그려져 있었다. 누군가는 조악한 그림이라 할른 지 몰라도, 옛 시절의 모습을 보여주려는 작가의 마음이 전해져 왔다. 조금 더 가다보니 길모퉁이에 이제는 보기 드문 공중목욕탕이 나타났다. 제대로 된 시간 여행을 하고 있구나라는 생각이 들었다.

그 당시 삼선동쪽 언덕 꼭대기엔 수도 펌프장(pump 가압시설)이 있어 가정집 물이 잘 나오게 수압을 가압시켜 주었었다. 머리를 돌려 언덕배기쪽에 있던 친척집이 있던 자리를 떠올려보며 그 시절 시간 여행을 하였다. 하지만 그것도 잠시였다. 얼기설기 얽힌 전선줄과 어지럽게 배치된 벽돌집들이 시야에 들어오자 머릿속에 맴돌던 영상은 사라지고 과거로의 시간여행은 그걸로 끝이었다.

(계속)

명동 스쳐 지나가기 -2-

글쓴 일자: 2008.10.25.(다음 블로그에서 옮김)

(노래: 사월과 오월 - 옛사랑, 화(和), 바다의 여인)  :추후 링크가 끊어지면 음악이나 동영상이 안 나올 수도 있으며,
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지난 날 젊은이들이 장발을 한 채로 고고장을 드나들었던 사보이 호텔의 흔적을 찾기 위해 명동길을 둘러보았다. 한때 국내 최고의 예술 극장 무대였던 명동 예술극장(구 시공관)은 복원공사 중이었다. 명동 성당 길로 돌아가다 보니 명동 로얄호텔이 있었다. 70년대에는 장발족들이 이곳 고고장을 메웠을 것이었다. 30여 년 전 그때 그 시절의 고고파티장 모습을 떠올려 보았다. 하지만 떠들썩하고 먼지 자욱했던 고고파티장 회상 장면이 잠깐 지나간 후, 그 당시 장발 단속에 걸려 파출소에서 갇혔을 때의 상황과 연결되어져서 바로 답답합이 느껴졌다.

일부러 찾아 가본 명동 성당은 안타깝게도 보수 공사로 인해 철골 구조물 사이에 끼어 신음하고 있었다. 철골 대를 받쳐 놓은 종탑 부위는 상처가 난 듯 중환자의 모습으로 드러나 있다. 아름다웠던 종탑의 이전 모습을 크게 인쇄하여 흉물스런 철골 모습을 가려주었더라면 좋을 것 같았다. 이처럼 문화재 보수 공사를 할 때는 관광객을 위해 가림막에라도 보수 이전의 모습을 보여주는 서비스가 필요할 것으로 생각되었다. 그나마 성당 입구 우측의 붉은 벽돌색의 양관 건물과 좌측의 주교관이 높다란 빌딩 사이로 옛 모습을 살짝 보여주어 아쉬움을 덜어주었다.

보도블록과 차도 사이에는 무당벌레 모습의 돌기둥이 보도 경계를 따라 놓여져 있다. 도시 공간의 아름다운 모습을 보는 것 같아 즐거운 마음이 들었다. 조금 전 문화재를 보러온 사람들을 배려 부족에 대한 섭섭했던 느낌은 이 무당벌레 보도 경계석과 파란 하늘을 보니 금방 녹아 없어져 버렸다.
명동 성모병원 앞에 있는 성모 마리아상 앞에서 기도를 올리는 모습의 신자들의 모습을 잠깐 보고, 중앙 극장 쪽을 가려했으나 공연 시간이 가까웠기에 그곳은 가지 못하였다.

YWCA 후문을 따라 내려가니 향린교회가 보인다. 70년대 당시 반골적인(?) 인사들이 주최했던 세미나와 기도회에 참석하곤 했던 것이 기억났다. 그중 생각나는 분은 전신 화상의 후유증에도 불구하고 키에르케골에 대한 강의를 해주셨던 채규철 선생님이 생각났다.

드디어 YWCA 뒤편 ‘청개구리’의 태동지인 ‘마루’홀에 들어갔다. 수많은 포크 스타들이 이 곳에서 노래하고 흔적을 남겼다. ‘마루’홀 입구에서는 예매 담당자가 신분증을 대조하며 예매 리스트를 확인하고 입장표를 주었다. 공연 시간이 가까워서인지 예매 담당자가 가지고 있던 예매 리스트는 오신 분들의 명단이 거의 체크된 상태였다. 담당자는 ‘4월과5월’의 공연 팸플릿과 사오모 모임 안내가 씌어진 명함 크기의 금색 card를 주었다. 

4월과5월의 주역이신 학무님(백순진 님)과 태풍님은 관객으로 오신 손님과 인사와 담소를 하시고 계셨다. 나도 인사를 하니 태풍님께서 포도주를 손수 주신다. 학무님은 약간 술기운 이 오르셨는지 아니면 공연 전 긴장의 탓인지 약간 상기된 듯 보였다. 나는 술을 감사하게 받고 사인북을 펼치고 두 분께 기념 사인을 받았다. 안면이 있는 사오모 회원과 청개구리, 바람새 회원과도 인사와 악수를 나누고 사인을 받았다.

일반 회원이 많이 오셔서 공연 좌석이 모자랄까봐 밖에서 기다리다가, 공연 시작 바로 전에서야 하나 남아 있던 앞자리 한쪽을 차지했다. 마침 앉은 자리 바로 앞에는 카페 지기인 훈장님이 계셨다. 무대 정면은 아니지만 오히려 앞자리인데다가 ‘4월과 5월’님이 연주하는 쪽이어서 두 분의 노래를 아주 가까운 거리에서 보고 들을 수 있었다.

intro background로 흐르던 잔잔한 드럼 소리와 건반 소리가 잦아들고 이윽고 ‘디디딩 딩딩~' 기타 울림이 터져 나왔다. ‘4월과5월’ 두 분의 노래가 시작 되었다. [바다의 여인]이었다. 
 

(노래): 바다의 여인 -4월과5월-' : 추후 링크가 끊어지면 음악이나 동영상이 안 나올 수도 있으며, 음악을 들으려면 ▷클릭
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바다의 여인 / 사월과오월 (1976)
바닷가에서 우연히 만난 사람
바닷가에서 추억을 맺은 사람
손잡고 해변을 단둘이 거닐며
파도소리 들으며 사랑을 약속했던

그러나 부서진 파도처럼
쓸쓸한 추억만 남기고 가버린
바다의 여인아

손잡고 해변을 단둘이 거닐며
파도소리 들으며 사랑을 약속했던
그러나 부서진 파도처럼
쓸쓸한 추억만 남기고 가버린
바다의 여인아

그러나 부서진 파도처럼
쓸쓸한 추억만 남기고 가버린
바다의 여인아

-끝-