새날이의 블로그

혜곡 '최순우 옛집'을 찾다

여행일자: 2008년 10월. 다음 블로그에서 옮김

      <배경영상 또는 음악>:  - 옛동산에 올라 - 이은상 시, 홍난파 곡 

         추후 링크가 끊어지면 음악이나 동영상이 안 나올 수도 있으며, 아래 동영상 보려면 ▷클릭  
          아래 음악이나 동영상이 안보이면 

        https:// www.youtube.com/watch?v=NWv6aEYDcd8&feature=youtu.be  <=요걸 클릭                  

간송 미술관을 나와 건너편에 보이는 서울 성곽을 올라가 보았다. 성곽 위에서 보니 성곽 그림자가 드리워진 城北洞(성북동) 계곡 건너편 언덕 숲속으로 뿌연 매연 속에 간송 미술관이 흐릿하게 보였다. 성곽은 옛것도 제법 남아 있었지만 나중에 보수한 것이 상당수 있었다. 잠시 산책을 한 후, 삼선교 쪽으로 내려오다 [최순우 옛집]을 찾아갔다.

‘National Trust(국민신탁) 운동’의 결실 1호

[최순우 옛집]은 삼선교에서 700미터 올라가다 좌측으로 난 샛길 골목 어귀에 있다. 이곳에서 최순우 선생은 많은 藝人(예인)과 문화인들을 만나고 글을 쓰셨다 한다. 대문을 들어 가 집안 구조를 살펴보면 조그만 안뜰을 중심으로 한옥 처마들이 머리를 맞대고 있는 것 같은 ㅁ(미음자)형 집이다.

최순우 옛집 입구

[최순우 옛집]은 우리나라의 내셔날 트러스트 운동의 결실 1호로 기록된 곳이다. National Trust(국민신탁) 운동이란 새로운 시민환경 운동으로서 선조들로부터 물려받은 귀중한 자연과 문화유산을 보존하자는 사회적 운동을 말한다. 최순우 선생이 돌아가시고 사시던 집이 남의 손에 넘어가 헐릴 위기에 놓이자, 시민들이 십시일반으로 돈을 모아 이 집을 보존할 수 있게 되었다 한다. 국립박물관장을 역임하신 고 최순우 선생은 우리 문화를 가르치시고 알리는 데 많은 일을 하신 분으로, 나는 [무량수전 배흘림기둥에 서서]라는 그의 책을 통해서 그와 만난 일이 있다.

오른쪽 대문채를 지나 담 구석에는 돌로 만든 나지막한 문인석이 두 손을 가슴에 모으고 나그네에게 공손히 인사를 하고 서 있다. 마루 입구에 전시된 서간들과 전각(특별전시 중인 이기우 님 전각)을 구경하고 안방을 창문 틈으로 들여다보았다. 방안에는 전시물들이 있긴 하지만 내부로 들어갈 수는 없고, 방안과 마루 내부는 사진 촬영이 안되니 먼 발치에서 눈으로 보고 마음으로 느껴볼 수밖에 없다.

‘배려해 주는 마음’

뒤뜰로 돌아가면 조그만 돌거북을 얹어 놓은 맷돌과 돌확이 눈에 들어온다. 맷돌에서 내려온 물이 돌확에 담겨 있어 식물들의 수반 구실을 하고 있다. 후원 뒤쪽에는 작은 키의 소나무 몇 그루와 발갛게 익은 감나무가 있었고, 바닥에는 도토리들이 떨어져 있었다. 후원에는 상사화, 생강나무 등 이름표를 매단 여러 식물들이 심어져 있었다. 계절마다 다 양한 꽃과 나무의 모습을 볼 수 있도록 하였다는 것을 느낄 수 있었다.

後園(후원) 오른쪽 구석에는 장독들이 얌전히 해바라기를 하고 있었는데, 앞쪽 장독들은 국화꽃을 안고 서있었다. 돌의자를 몇 개 빙둘러놓아 만들어진 작은 공간에 음료수와 컵이 놓인 작은 탁자가 있었다. 사람들이 차 한 잔을 나누며 다리도 쉬고 있었다. 비록 가옥 내부는 들어가 볼 수는 없었지만, 방문한 사람들을 배려해 주는 문화의 향기가 우러나는 한옥이 아닐 수 없었다.  

마침 근대 전각의 대가 철농 이기우의 작품들이 전시되고 있었기에, 그의 전각을 모조한 기념 스탬프와 최순우 선생의 얼굴 모습이 담긴 기념 스탬프도 받았다. ‘나는 내 것이 아름답다’라는 최순우 선생의 책과 한옥 관련 자료를 구입하였다. 관심있는 책을 손에 넣었더니 며칠은 차오르는 행복감에 뿌듯해 질 것 같았다.   

쫓겨난 ‘성북동 비둘기’

[최순우 옛집]을 나와 길을 내려오다 보니 비탈에서 발을 뻗어내린 축대가 길을 막았다. 마치 성벽의 석축처럼 생긴 것이 사람 다니는 길을 턱하니 막고 있었다. 시각 장애인에게는 큰 위협이 될 것 같았다. ‘걷고 싶은 거리’가 되려고 하기 전 ‘보행자를 위한 거리’가 먼저 되어야 할 것 같다. 소외된 것은 사람뿐이 아니었다. 쫓겨난 ‘성북동 비둘기’들이 전깃줄에 매달려 있었다.

 ‘성북동 비둘기’    -  김광섭 -   <1968년> 

성북동 산에 번지가 새로 생기면서

본래 살던 성북동 비둘기만이 번지가 없어졌다.

새벽부터 돌 깨는 산울림에 떨다가

가슴에 금이 갔다.

그래도 성북동 비둘기는

하느님의 광장 같은 새파란 아침 하늘에

성북동 주민에게 축복의메시지나 전하듯

성북동 하늘을 한 바퀴 휘돈다.

성북동 메마른 골짜기에는

조용히 앉아 콩알 하나 찍어 먹을

널찍한 마당은 커녕 가는 데마다

채석장 포성이 메아리쳐서

피난하듯 지붕에 올라 앉아

아침 구공탄 굴뚝 연기에서 향수(鄕愁)를 느끼다가

산 1번지 채석장에 도로 가서

금방 따낸 돌 온기에 입을 닦는다.

예전에는 사람을 성자(聖者)처럼 보고

사람 가까이서

사람과 같이 사랑하고

사람과 같이 평화를 즐기던

사랑과 평화의 새 비둘기는

이제 산도 잃고 사람도 잃고

사랑과 평화의 사상까지

낳지 못하는 쫓기는 새가 되었다.                 

‘사라진 추억의 장소’

삼선교에 거의 다 왔을 무렵 7~8층 높이의 ‘나폴xx 과자점’ 빌딩이 웅장하게 솟아 나를 내려다보고 있었다. 한쪽 벽에 창문이 있었지만 1~2 층을 제외한 건물의 대부분은 검회색 외벽으로 막혀 있었다. 건물 외양에서 대화를 거부하는 답답함을 느꼈다. 이름은 ‘나폴xx ’그대로였지만 예전 그 모습이 아닐 뿐더러 예전 그 자리도 아니어서 새삼스럽게 느껴졌다. 이미 사라진 혜화동 로터리의 ‘아카데미 빵집’ 과 ‘동양서림’과 마찬가지로 나에게는 사라진 추억의 장소였다.

빠르고 멋지게 생긴 최신식 지하철이 덜컹거리며 지나던 옛 전차를 대신할 수 없는 것처럼, 크고 웅장하고 새로운 것이라고 해서 추억인 담긴 옛것을 대신할 수는 없을 것이다. 그리움은 마음속에 담아 둘 수밖에 없었다.

(끝)  

‘간송(澗松) 미술관’에서 보았던 것.

여행일자: 2008년 10월. 다음 블로그에서 옮김

      <배경영상 또는 음악>:  Come September -빌리본 악단 연주 

      추후 링크가 끊어지면 음악이나 동영상이 안 나올 수도 있으며, 아래 동영상 보려면 ▷클릭  
      아래 음악이나 동영상이 안보이면   https://youtu.be/RqQxo9jyjiI  <=요걸 클릭

간송(澗松) 미술관    참조링크: 간송미술관 - 나무위키

간송 미술관은 간단히 말해 우리문화재의 寶庫(보고=보물창고)이다. 교과서에 등장하는 귀중한 문화재의 상당수가 여기에 있다. 국보급 문화재만도 10여 점이 넘고 우표에도 등장하는 청자 상감운학문 매병과 훈민정음 해례본, 동국정운 원본, 신윤복의 미인도와 김득신의 파적도, 겸재 정선의 작품 등 국보 12점, 보물 32점, 서울시 지정문화재 4점 등 한국의 그 어느 박물관에 못지않은 수준 높은 문화재를 소장하고 있다. 

미술관 입구를 들어가는 모퉁이에 다다를 즈음 뱀꼬리처럼 늘어선 사람들의 줄이 보였다. 마침 모 방송국에 ‘바람의 화원’이라는 단원 김홍도와 혜원 신윤복이 등장하는 드라마가 있어서인지 이 전시회에 구경꾼이 더 많이 모인 듯하다. 이른 시간인데도 벌써 사람들이 이렇게 줄을 많이 섰다니... ‘아! 미술관쪽을 먼저 보고, 동네 구경은 나중에 할 걸…….’ 하는 때늦은 후회가 들었다. 뱀꼬리 같던 긴 줄이 줄어들며 미술관에 입장하기까지는 한 시간 남짓 시간이 더 걸렸다.

간송 미술관 경내는 숲이 제법 우거져 있어 도심 속 別天地(별천지)인 듯 했다. 숲속 이곳저곳에는 보물찾기할 때 보물을 숨겨 놓듯이 文人石, 호랑이 石物, 石座佛(석좌불-앉아 있는 모습의 돌부처), 삼층석탑 등 몇 가지 石物들이 감춰진 듯 서 있었다. 미술관에 들어가기 전 미리 마음의 준비를 하라고 하는 듯하다. 

작고 소박하지만 우리문화재의 걸작들을 수장하고 있는 ‘보화각’  참조링크:간송미술관 - 나무위키

전시가 열리고 있는 보화각은 70년 전인 1938년에 지어진 2층 콘크리트 건물이다. 한쪽에 둥근 테라스가 살짝 달려있는 직사각형 건물인데, 창은 직사각형으로 큼지막하게 뚫려 있고 도난과 방습에 도움이 되게끔 아래층 창에는 바깥쪽으로 철문을 덧대었다. 건물 외벽은 누리끼리한 데다 빗물 흘러내린 자국이 묻어 거무튀튀하였고, 구석진 곳은 거미들이 집을 지어 놓았다. 알록달록 단풍이 든 담쟁이가 건물 외벽을 감싸고 올라가 소박한 건물의 모습에 고풍스러운 맛을 더해 주었다.

‘보화각’은 간송 전형필 선생이 어려운 여건이었던 일제 강점기 하에서도 우리나라의 귀중한 문화재를 수집 보관한 곳으로, 작고 소박하지만 우리나라의 보물을 많이 소장하고 있다.

[보화각 설립 70주년 기념 書畵大展(서화 대전)]의 전시 의도는 세종대왕 시대부터 고종에 이르는 약 오백년간의 書畵 중 각 시기를 대표하는 작품을 보여주는 자리라고 한다. 글씨를 볼 줄 모르는 나로서는 그림에만 중점을 두었는데, 畵題(화제)라든지 작품에 대한 설명은 구입한 圖錄(도록)을 통해 도움을 받을 수밖에 없었다. 시험 전날 벼락공부하는 학생처럼  이 전시회를 보러가기 전에 오주석의 ‘한국의 미 특강’ 이라는 책을 다시 읽어 보았는데, 이런 한국 미술 전시회를 보러 가기 전에 읽어보면 좋을 책이다.

전시된 ‘보화각’의 작품 중 - 미인도, 마상청앵도, 풍죽 

전시장(보화각)은 전시된 작품의 무게나 방문한 사람 수에 비해서 너무나 좁았다. 작품이 걸린 벽쪽 외에 전시장 가운데에도 진열장이 배치되어 관람 통로가 좁아진데다가 사람들이 너무 많아 어깨가 부딪힐 정도였다. 한편, 전시된 대분의 그림의 크기가 노트 크기 정도로 그리 크지 않아서, 서너 사람이 그림을 보느라 진열장 앞을 가로막으면 나머지 사람들은 어깨 너머로 보거나 진열장 측면에서 흘낏 볼 수 있을 뿐이었다. 한마디로 제대로 그림 감상하기가 어려웠다.

그림이 다소 큰 그림인 신윤복의 ‘미인도’ 앞에서는 감상을 대기하는 줄이 밀려 있다. 역시나 사람들은 보아서 알기 쉽고 자주 본 것에 관심과 흥미가 있게 마련이다. ‘미인도’에 그려져 있는 미인은 요즘의 미적 기준으로 보아도 미인임에 틀림없다. 그러나, 오늘날 우리나라 미인상과는 다르게 느껴졌다. 요즘은 큰 눈에 쌍꺼풀, 짙은 눈썹, 거기에다 짙은 화장에다 요란한 귀걸이를 걸치는 게 미인의 전형적인 모습이 아니던가. 그러나, 만약 그 당시의 사람들이 오늘날의 미인의 모습을 보았다면 오히려 ‘복 없는 여인’이나 ‘惡女(악녀)’라고 손가락질 하지 않았을까라고 생각하니 피식 웃음이 나왔다.

단원 김홍도의 ‘馬上聽鶯(마상청앵-말 위에서 꾀꼬리 소리를 듣다)’은 봄나들이 나섰던 젊은 선비가 말을 타고 가다가 길가 버드나무에서 꾀꼬리 한 쌍이 노니는 것을 보는 장면을 그린 것이다.

꾀꼬리 소리에 취한 선비가 문득 멈춰 서서 고개를 들어 소리가 들리는 쪽을 올려다보고, 말구종 총각도 덩달아 멈춰 그 쪽으로 시선을 옮기고 있다. 우상에서 좌하로 내리 꽂히는 대각선 구도 속에 버드나무가지와 꾀꼬리가 상하로 배치되어 있다. 무릎을 탁 치게 만드는 멋진 배치 구도가 아닐 수 없다.

이 그림에 대한 설명이랄 수 있는 畵題(화제)는 단원 친구 이인문이 지은 글로 알려져 있는데 내용은 다음과 같다.

"아리따운 사람이 꽃 밑에서

 천 가지 소리로 생황을 부는 듯하고

 시인의 술동이 앞에 황금 귤 한 쌍이 놓인 듯하다.

 어지러운 금북(북은 베 짜는 도구)이 버드나무 언덕 누비니,

 아지랑이 비 섞어 봄 강을 짜낸다.“

 출처: 간송문화 도록 해설에서

꾀꼬리 소리를 생황의 봄노래로, 황금빛 귤은 꾀꼬리에 비유한 것이다. 거기에다 버들가지 사이로 오르내리는 새의 움직임을 비단을 짜는 북의 움직임으로 묘사한 솜씨는 보통이 아니다. 이 그림을 제대로 읽어낸 사람의 畵題가 아닐 수 없다. 그야말로  肝膽相照(간담상조), 以心傳心(이심전심)의 세계이다. 

조선 최고의 묵죽화가인 이정의 ‘風竹(풍죽)’은 강한 바람에도 꺾이지 않는 대나무의 모습을 표현한 것인데 그림 앞에 서면 시원한 바람이 불어 나오는 것 같은 느낌이 들었다. 바람 맞고 있는 대나무 잎들의 절묘한 표현과 배경으로 옅게 처리된 대나무 줄기들이 현장감을 느끼게 해 주었다.

‘文人畵(문인화)’는 그림을 읽어야 한다.

위에 언급한 작품 외에도 ‘포도’ ‘괴석 ’산수도‘ 등 조선시대 중 각 시대를 대표하는 여러 그림들을 훑어볼 수 있었다. 그렇지만, 圖式的으로 느껴지는 文人畵(문인화)는 그림 속에 나오는 그림이 상징하는 바를 알아야 이해가 되었다. 예를 들어 ‘오이와 고슴도치’는 ‘대대손손 자손이 이어지고 번영하라’는 의미이고 ‘포도’ 역시 자손을 상징한다. 그 외에도 ‘나비’는 장수를, ‘여치’는 부지런한 아낙네를 상징한다고 한다. 문인화는 그림을 읽어 내어야 한다는 말을 실감하였다. 우리나라 오천원권에도 이런 대나무, 수박, 여치, 도라지꽃 등 문인화가 등장한다.

안타깝게도 정선의‘초전용서-풀밭의 방아깨비)’에 보이는 것처럼 습기에 그림들이 눌어붙거나 벌레 먹은 작품들도 볼 수 있었다.

전시회를 보러온 사람들이 밀려오므로 나만 조금 더 오래 보겠다고 그 자리를 고수할 수 없었기에  模寫畵(모사화)라도 살 요량으로 입구로 빠져 나왔다. 사고자 했던 [마상청앵도]는 품절이라 구하지 못하고 다음을 기약했다.

‘그림의 어려운(?) 한자 제목은 누가 붙였나’

그림에 붙여진 제목들은 한자가 대부분으로 작가가 붙인 것은 드물다 한다. 예를 들어 ‘馬上聽鶯(마상청앵)‘, ‘林間急灘(임간급탄- 숲속 시내의 급한 여울’)처럼 이런 제목들은 후대의 소장가나 학자들이 그림 속의 화제나 내용 등과 관련하여 붙인 것이 대부분이라고 한다. 그 나마 다행스럽게  한자 제목 옆에 한글 설명을 달아 놓았다.

‘간송미술관’에서 느낀 관람의 불편함과 아쉬움   참조 링크: 간송미술관 | 간송미술문화재단

전시 장소의 협소는 어쩔 수 없었다 하더라도, 제대로 된 감상을 위해 입장객들의 수를 조절할 필요가 있다고 느꼈다. 인터넷 사전 예약제 등을 통해 입장 시간을 안배하는 것이 좋을 것 같았다.

한편, 전시관인 보화각 입구의 좁은 골목에 있던 공작새 새장과 보화각 현관 앞에 떡 버티고 있던 중국풍 사자상은 이 곳 간송 미술관과는 전혀 어울리지 않았다.

(사족) 
미술관 내부는 촬영금지라, 옛그림들은 인터넷 서핑으로 가져 온 것이다. 

(계속)

   간송 미술관에서 날아온 가을 편지

     여행일자: 2008년 10월. 다음 블로그에서 옮김

         <배경영상 또는 음악>:  옛날은 가고 없어도

         추후 링크가 끊어지면 음악이나 동영상이 안 나올 수도 있으며, 아래 동영상 보려면 ▷클릭  
          아래 음악이나 동영상이 안보이면  www.youtube.com/embed/2UJLGH8LXWA <=요걸 클릭

간송 전형필과 간송미술관인 '보화각'       참조링크: 간송미술관 - 나무위키

가을이 내려 앉아 가로수 나무에도 단풍이 울긋불긋 물들어 있던 며칠 전, 간송 미술관에서 [보화각 설립 70주년 기념 書畵大展(서화 대전)]이 열리고 있다는 소식을 들었다. 간송 미술관은 봄가을(5월 중순,10월 중순)에 전시회를 열고 있는데, 가을 전시회 소식이었던 것이었다. 간송(澗松) 전형필 선생은 일제강점기 때 문화재가 일본으로 반출되는 것을 방지하기 위해 고서화와 골동품 등을 수집했다. 1934년 성북동에 북단장(北壇莊)을 개설하여 본격적으로 골동품과 문화재를 수집하는 한편, 1938년 한국 최초의 사립박물관인 보화각(葆華閣)을 개설하여 서화뿐만 아니라 석탑·석불·불도 등의 문화재를 수집·보존하는 데 힘썼다.  참조링크:간송 전형필

오랫동안 만나지 못했던 그립던 친구를 찾아가는 마음으로 일요일 아침 고속버스에 올랐다. 고속버스를 내린 후 간송 미술관이 있는 성북동을 가기 위해 지하철을 타고 ‘삼선교’로 가기로 했다.  

나와 인연이 있던 ‘三仙橋(삼선교)’ 

1966년 초겨울 이제 만 12살된 시골 소년이 서울의 중학교 입학 시험을 보기위해 난생 처음으로 서울에 도착했다. 청량리역에 내리니 10시간 이상의 기차 여행 끝이라 배도 고팠지만 겨울인지라 寒氣(한기)도 느꼈던 것 같다. 내가 살던 시골보다 서울엔 높은 건물들이 많을 것이라 예상했던 것이지만, 소년의 눈에 놀랍게 비친 것은 네온사인과 전봇대에 붙은 모 제약사의 감기약 ‘x피린’ 광고였다. 시골에서는 한번도 보지도 못했던 네온사인과 광고판이었던 것이었다. 청량리에서 전차를 타고 친척이 살던 ‘삼선교’를 가기 위해선 종로4가에서 돈암동행 전차를 갈아타야 했다. 당시 돈암동행 전차 종점은 미아리 고개 밑 태극당 빵집 앞이었다.

그 당시 ‘삼선교’에서 전차를 내려 성북동쪽 언덕을 올라가 친척이 살던 한옥집에 며칠 신세를 졌었다. 이것이 나와 삼선교의 첫 만남이었다. 그 후 혜화동에 있는 학교를 다니면서 삼선교와의 인연은 이어졌다. 삼선교 남동쪽에 있는 한성대 바로 앞 동네 자취방에서 아침 저녁으로 걸어서 이곳을 지나갔다. 몇 년 후 미아삼거리 쪽으로 이사를 간 후로도 하루에 두 번씩 20번(아륙교통) 시내버스로 이곳을 지나갔기에 나의 중고 시절은 줄 곳 삼선교를 거쳐갔던 것이다. 당시에 이곳을 지나 다녔던 버스회사로는 범진여객, 승원여객, 아륙교통, 한남여객, 한진운수 등이 있었다. 

‘三仙橋(삼선교)’에서 세 분의 신선은 커녕 ‘삼선교’도 찾아볼 수가 없더라.

지하철 안내도에서 ‘삼선교’를 찾으니 삼선교로 써있어야 할 곳에는 ‘한성대입구역’이라는 글씨가 쓰여 있었다.

정작 ‘삼선교’라는 글자는 ‘한성대입구역’에 내린 다음에서야 볼 수 있었다. ‘한성대입구역’ 이름 다음 괄호 속에 (삼선교)라고 쓰인 것을 겨우 찾아내었다. 그것도 눈에 불을 켜서 열심히 찾아야 볼 수 있엇다. 삼선교역을 나와 길거리의 표지판을 보아도 여기저기에 ‘간송미술관’의 표지판이며, ‘최순우 옛집’의 표지판은 있었지만, ’삼선교‘는커녕 ’삼선‘이라는 글자도 좀체 찾아보기 어려웠다.

’삼선교‘에 도착한 시각은 아침 10시가 되기 전이었다.10시부터 미술 전시장이 열린다하니 간송미술관까지 마을버스를 타고 갈까도 생각하였지만, 걸어서 10여분 거리이니 오랜만에 여기에 온 김에 나는 길거리를 구경하며 걸어가기로 하였다.

城北川(성북천) 복개도로 옆 인도에 누군가 국화꽃 화분을 내놓아 향기나는 꽃길이 되었다. 노란 국화와 자주빛 국화꽃들이 환한 얼굴로 반가운 인사를 하는 것 같았다.

‘城北川(성북천)’은 어디에?

그 당시 내가 처음 이곳에 왔을 때 흰 泡沫(포말 ,물거품)을 띄며 흘러내리던 성북천은 이젠 복개도로가 되어 흔적조차도 남아 있지 않았다. 어느 누가 ‘삼선교는 성북천을 건너는 다리’라고 설명해 주지 않으면, 이 도로 밑으로 개천(성북천)이 흐르고 있는 것을 알고 있을까? 아울러 경복궁 동쪽의 복개도로 아래로 三淸川이 흐르고 있음을 아는 이가 몇이나 될까 하는 생각도 겹쳐 지나갔다.

나의 옛 기억을 확인시켜주려는 듯이 도로 옆 블록 담벼락에 그림이 그려져 있었다. 누군가는 조악한 그림이라 할른 지 몰라도, 옛 시절의 모습을 보여주려는 작가의 마음이 전해져 왔다. 조금 더 가다보니 길모퉁이에 이제는 보기 드문 공중목욕탕이 나타났다. 제대로 된 시간 여행을 하고 있구나라는 생각이 들었다.

그 당시 삼선동쪽 언덕 꼭대기엔 수도 펌프장(pump 가압시설)이 있어 가정집 물이 잘 나오게 수압을 가압시켜 주었었다. 머리를 돌려 언덕배기쪽에 있던 친척집이 있던 자리를 떠올려보며 그 시절 시간 여행을 하였다. 하지만 그것도 잠시였다. 얼기설기 얽힌 전선줄과 어지럽게 배치된 벽돌집들이 시야에 들어오자 머릿속에 맴돌던 영상은 사라지고 과거로의 시간여행은 그걸로 끝이었다.

(계속)

캄보디아 여행기3-압사라,바이욘사원,똔레삽호수  

여행일자: 2007년 9월. 다음 블로그에서 옮김

돌이끼가 끼어 있는 바이욘 사원의 돌부처-‘크메르의 미소’

앙코르 톰은 '거대한 도시'라는 의미로 입구부터 四面(사면)이 돌부처 얼굴로 조각된 많은 塔像(탑상)들로 가득한 바이욘 사원이 모습을 드러낸다. 앙코르 왓보다 100년 뒤 건축된 이 바이욘 사원은 처음엔 54개의 탑에 200여개의 얼굴상이 조각됐다지만 지금은 많이 붕괴되고 36개의 탑상만 남아 있다고 한다. 돌이끼가 끼어 있는 바이욘 사원의 돌부처는 깨어지고 풍화작용에 의해 부서진 모습들이지만, 웅장함과 섬세함이 깃든 조용한 미소에는 따뜻한 반가움을 느끼게 된다. 부처상들이 둘러싸고 있는 공간에 서 있으면 엄숙한 분위기와 숙연함이 느껴진다. 이 바이욘 사원의 돌부처의 미소는 ‘크메르의 미소’로 불린다. 알려지기로는 관음보살상이라고 하지만 왕의 자화상으로 보는 학자도 있다고 한다.

바이욘 사원의 회랑에는 연꽃 밭 위에서 춤추는 舞姬(무희)의 모습들이 부조로 조각되어 있는데 특유의 춤 모습과 손동작을 한 이것들을 ‘압사라’라고 부른다.

<압사러 동영상>: 추후 링크가 끊어지면 음악이나 동영상이 안 나올 수도 있으며, 아래 동영상 보려면 ▷클릭 
    이 압사라 동영상이 안보이면   https://www.youtube.com/embed/Erbp1Isk96M  <=요걸 클릭 

다른 회랑에는 그들의 일상생활 모습이 그려진 풍속도가 사실적으로 부조되어 있어 그네들의 삶을 우리에게 보여주고 있다. 압사라의 모습과 신비한 바이욘 부처의 미소를 한 번이라도 본 사람은 그들의 매력에 빠지지 않을 수 없을 것이다.

아시아 최대의 호수 똔레삽 호수와 수상 가옥촌

이 나라 사람의 대부분은 프놈펜과 바탕방 주변에서 살고 있고, 나머지 주민들도 거의 똔레삽 호수와 메콩강 주변 등 강을 끼고 살고 있다고 한다. 똔레삽 호수에서의 연간 어획고는 우리나라 근해 수산업의 연간 어획고에 맞먹는다고 하니, 이 나라 사람에게선 똔레삽 호수와 메콩강이 삶의 터전인 셈이다.

시앰립 근처의 똔레삽 호수와 수상 마을을 보기 위해 한 마을의 선착장을 찾아갔다. 지역 군인인지 경찰인지 알 수 없었지만 입구를 차단기로 막고 소위 ‘통행료’를 받고 있었다. 수년 전만 하더라도 이런 봉이 김선달의 모습은 없었다하나 관광객들이 늘자 이런 식의 '삥 뜯기'가 생겼다 한다. 관계 당국에서도 이들의 행태를 알지만 방치하고 있다고 한다.

선착장에서 배로 오르는데 어떤 젊은이가 카메라로 우리들의 모습을 찍는다. 처음에는 혹시 모를 수상사고에 대비하여 인적 사항을 기록하는구나 싶었다. 그러나 배에서 내릴 때 보니 찍힌 사람의 사진을 도자기 접시에 인쇄하여 ‘5달러’에 사라고 외치고 있었다. 이렇게 물건을 팔러 다니는 사람들 중엔 어른들도 있었지만 열 살 내외의 어린이들이 물건을 팔아달라고 졸라대었다. 이런 어린이들은 부모가 시켜서 나온 애들도 있지만, 소위 어른(물주)이 물건을 팔아 오도록 시켜서 나온 '앵벌이'도 많다고 한다. 손님에게 5달러를 받아도 실제 그네들은 판매 수수료 명목으로 몇 센트만을 받을 뿐이라는 것이 우리를 안내한 가이드의 설명이었다. 일행 중 어떤 이가 한국에서 이 사람들에게 주려고 옷가지를 준비해 왔는데, 물건을 나누어 주는 순간 물건 쟁탈전이 벌어지는 아귀다툼이 일어났다.

똔레삽 호수로 움직여 나가는 배는 자동차 엔진 부품들을 뜯어 맞추어 개조한 것이었다. 배를 타고 가다 보면 강변에 그네들의 수상가옥들을 볼 수 있었는데, 얼기설기 설치한 것이 무너지기 직전인 것처럼 느껴졌다. 수상주택 사이에 한국에서 세워 준 수상학교와 교회들이 있었는데, 공부를 하고 있거나 교회의 돌봄을 받고 있는 아이들을 볼 수 있었다. 이 곳 학교와 교회에서 일부나마 아이들을 돌본다고 하지만, 대부분의 아이들은 관광객을 상대로 하는 장사에 나서고 있다고 한다.

작은 보트와 관광객이 탄 배 사이를 위험천만하게 옮겨타는 아이들
우리들이 탄 배가 호수 쪽으로 한참 나갔을 때쯤이었다. 어떤 아이와 여인이 탄 조그만 (모터)보트가 우리 배를 좇아오더니 그 보트에서 채 열 살도 안 된 아이가 우리 배로 건너뛰어 왔다. 마치 서커스의 그네타기에서 이쪽에서 저쪽으로 사람을 던져받듯이, 저쪽 배에서 이쪽 배로 점프하듯이 옮겨타는 위험천만한 재주(?)를 보여 주었다. 우리 배에 올라와서는 바나나 등 열대과일을 팔았다. 우리 배에서의 장사가 끝나자 엄마로 보이는 여인의 보트로 다시 옮겨타는 위험천만한 곡예를 다시한번 하였다. 매상이 만족스러웠는지 자신의 배 옮겨타는 기술이 만족스러웠는지 아이들은 밝은 표정으로 미소를 지었다. 이런 장사용 보트를 가진 사람은 그나마 좀 낫게 사는 사람이라고 한다.

에필로그
킬링필드로 상징되는 캄보디아 내전 30년 동안의 살육전으로 어른들이 많이 죽었다. 요즘(2007년 경) 이 나라의 평균 연령은 20세가 안 되고 인구의 65%가 여자로 이 중 41%가 과부라고 한다. 낙후된 의료 시설, 영양과 위생 상태의 불량으로 신생아 사망률(신생아가 1년 안에 사망하는 비율)은 20% 정도이며 평균 수명은 50세가 채 안 된다고 한다. 많은 고아들이 길거리를 떠돌고, 나이 어린 소녀들이 성매매 대상이 되어 늘어가는 AIDS 환자들 속에서 이리저리 방치되어 있다고 한다. 대부분의 고아들은 절(사원)에서 돌보고 있으며, 태권도 교관을 하던 한국인“지미 링”씨는 약 450명의 고아를 돌보고 있다 한다.

캄보디아는 장기간의 내전의 끝에 연간 국민 소득이 400불 정도로 세계 최빈국의 하나로 전락하였다. 국제사회의 원조가 없다면 이 나라 사람들의 살림이 어떨 것인가는 더 말할 필요가 없을 것이다. 전쟁동안 매설된 많은 량의 대인지뢰로 인하여 확인되지 않은 곳의 출입은 위험하다고 한다. 또한 파괴된 관개시설의 개보수가 아직도 미흡하고 새로운 관개 건설도 부족하여 2모작이 가능하던 농업 생산성은 아직 낮은 상태라고 한다. 그 외에도 아직도 높은 문맹률, 낮은 노동 생산성 등 풀어야 할 많은 숙제를 가지고 있다.

(2007년 당시) 최근 몇 년 사이 앙코르 왓을 방문한 한국인 관광객이 폭발적으로 증가하였다고 한다. 한국인들에 의한 이곳 캄보디아에 대한 투자와 더불어 한국 사람들을 대상으로 하는 사업(부동산업, 식당 등 서비스업)들도 팽창일로라고 한다. 한편 한국인들에 의한 선교활동이나 고아 입양, 학교 건설, 도서관 건설 등 각종 사회사업과 종교 구제사업의 활동도 눈에 띄게 증가하고 있다고 한다.

‘가난 구제는 나라도 못한다.’는 말이 있긴 하지만, 이 나라 사람들이 내일이면 보다나은 삶을 살 수 있게 되기를 기원하였다.

(끝)

캄보디아 여행기2-앙코르 왓(앙코르 와트),타프롬사원,앙코르톰

여행일자: 2007년 9월. 다음 블로그에서 옮김

<배경음악>: 추후 링크가 끊어지면 음악이나 동영상이 안 나올 수도 있으며, 아래 동영상 보려면 ▷클릭 
    아래 음악이나 동영상이 안보이면 www.youtube.com/embed/SeHwtjGmwGg  <=요걸 클릭

캄보디아의 아이콘인 앙코르 왓(앙코르 와트)

여행일자: 2007년 9월. 다음 블로그에서 옮김

캄보디아의 국기에도 그려져 있는 앙코르 와트는 이 나라의 대표적인 돌 문화 유적으로 세계 문화유산에 등재되어 있다. 12세기 초에 만들어진 앙코르 와트는 ‘도시의 사원’이라는 뜻으로, 들어가는 입구에는 물웅덩이(해자)가 둘러쳐져 있다. 해자에 비친 앙코르 왓 모습을 보면 사바세계(娑婆世界=중생이 갖가지 고통을 참고 견뎌야 하는 이 세상)가 아닌 이상향의 세계인 것처럼 느껴진다. 날씨가 좋을 때면 속된 말로 필(?)이 꽂히는 일출을 볼 수 있다고 하여 많은 사람들이 새벽부터 이곳으로 온다고 한다.

앙코르 와트 사원의 1층은 아무나 출입할 수 있는 미물계(微物界), 2층은 인간이 출입할 수 있는 인간계, 3층은 신들만이 출입할 수 있다는 천상계로 구성되었다고 한다. 천상계로 올라가는 한 면에는 3개의 계단이 있고 각 계단은 40여개로 되어 있는데 경사도가 60~70도 정도 된다. 이 계단은 거미처럼 착 달라붙어 기어 올라가야 할 정도였다. 이처럼 계단이 급경사여서 위험하기도 하고 실제 사고도 자주 발생되어 최근에는 최상단부는 올라가지 못하도록 막아 놓았다. 하지만 최상부에 올라가면 주위에서 가장 높은 곳이어서, 사원 아래 건물군은 물론 시앰립 읍내 전체가 눈아래로 보여 사방을 조망하기 좋다고 한다.

후세 사람들에게 말을 걸고 있는 수많은 부조와 유물들

이곳 부조의 압권은 춤추는 무희인 '압사라'인데, 치마 자락과 손동작은 환희에 차 있음을 잘 표현하고 있다. 각 층의 회랑에는 수많은 부조가 있는데, 1층 회랑은 동서남북 4면을 돌아가며 동쪽회랑은 우유 바다 젓기(유해교반), 악마들에 대한 비슈누의 승리, 서쪽회랑은 쿠륵세트라의 전투, 링카의 전투, 남쪽회랑은 스리야바르만 2세의 군대, 염라대왕의 천국과 지옥의 심판, 북쪽회랑은 악마 왕 바나에 대한 크리슈나의 승리를 담고 있다고 한다. 또한 다른 층 회랑의 부조에는 힌두교 경전, 힌두신화, 크메르 왕국의 얘기도 담겨져 있다고 한다. 방대한 양의 양각 부조에 담긴 그 이야기도 무궁하지만, 부조로 표현된 내용이 사실적이며 정교하다. 이를테면 전쟁에 나가 싸우고 있는 병사의 몸동작 하나하나 뿐만 아니라 왕의 표정과 코끼리의 장신구 하나하나까지 섬세하게 표현되어 있다.

완전 대칭을 특징으로 하는 이들의 건축 기법과 틈새가 벌어지지 않는 축조술과 정교한 조각기술이 이러한 걸작을 만들 수 있었을 것이다. 물론 이 돌들이 다루기가 비교적 쉬운 砂巖(사암)이기도 했겠지만, 당시 사람들의 건축과 석재를 다루는 기술과 예술적 능력이 대단하였으며 이를 이룩한 왕조의 힘이 강했다는 것을 잘 보여 준다.

이곳의 탑 형태(모습)는 우리나라에서 보던 삼각형 형태와는 사뭇 다르게 솔방울처럼 생겼다. 탑은 연꽃 봉오리를 상징한다고 하며 그 크기로 보아 그 당시 불교의 위세가 어떠하였는지 짐작케 해 준다. 1,000년 전 정글 속에 사암으로 조성된 위대한 한 왕조의 흔적들이 불상과 석탑 그리고 수많은 부조로 남아서 후세 사람들에게 말을 걸고 있었다.

아쉽게도 이들 고대 문화 유적과 관련하여 문서로 남은 내용이 드물어 아직도 그 당시 역사 문화를 이해하는 데 많은 애로 사항이 있다고 한다. 하지만 많은 학자들이 이런 자료를 가지고 연구를 하여 학위를 받았다고 하며 지금도 연구 발표되고 있다고 한다. 이런 부조(벽화) 속의 이야기를 바탕으로 한 콘텐츠로 영화나 게임을 만들어 보는 것도 재미있겠다는 생각이 들었다.

출구로 나오는 데 우리나라의 해금처럼 생긴 악기가 있어 이곳에 대한 친근감을 와락 느끼게 해 주었다.

경이로운 자연의 힘을 보여 주는 타프롬 사원

‘툼 레이더’ 촬영지로도 유명한(?) 타프롬 사원은 자야바르만 7세가 그의 어머니를 기리기 위해 만든 사원이라 하는데, 시간의 흐름과 자연의 힘이 어떻게 사원을 무너지게 하는지 그 과정을 잘 보여주고 있다. 낮에 보니 경이롭긴 하지만 밤이면 기괴한 느낌이 들 것 같다. 나무의 뿌리가 사원의 담장과 사원들 사이로 파고 들어가 사원들을 붕괴시키고 있었다. 나름대로 사원을 보존하려면 그 나무들을 캐내고 뽑아내어야 하는 데, 그런 작업들이 오히려 사원 붕괴의 위험을 증가시킨다하여 이러지도 저러지도 못하는 상황이라고 한다.

세련된(?) 모습으로 구걸하는 아이들
숲속 사원의 경이로움을 뒤로 하고 주차장으로 나오는데 조그만 아이들이 머리에 나뭇잎으로 장식을 한 채 일렬로 줄을 맞춰 서서 적선을 청했다. 춤이라기엔 어색하게 몸을 흔들며 노래를 부르는데 10살 쯤 된 아이가 그네들을 지휘(?)하였다. 다른 캄보디아 관광지에서 보았던 관광객들에게 달려들어 무조건 ‘one dollar!’를 외치는 아이들에 비하면 조금 더 세련(?)된 모습이었다. 하지만 얼굴을 드러내지 않은 어른들이 이런 식으로까지 아이들에게 구걸(앵벌이)하도록 한 것으로 생각되어 마음이 어두웠다.

거대한 도시였던 앙코르 톰
앙코르 톰에 들어가기 위해 양쪽에 물길(해자)이 있는 다리를 건너 남문으로 진입해야 한다. 다리 입구 난간에는 일곱 개의 머리를 가진 뱀의 신 ‘나가’를 시작으로 큰 뱀(용왕 바수키)의 몸을 잡고 각각 54개 씩 모두 108개의 돌 조각상-악한 신(아수라)과 선한 신들이 노젓기(줄다리기)를 하고 있는 모습을 하고 있다. 실은 동서남북 사방에 흩어져 있던 조각상을 끌어 모아, 완성된 모습으로 보이려고 한 곳에 모았다고 한다.

이런 줄다리기하고 있는 모습을 유해교반(乳海攪拌 우유 바다 젓기)이라고 하는데, 양쪽으로 늘어선 신들과 아수라<악마>가 우유바다에 약초를 넣고 만다산을 중심으로 뱀 모양의 용왕 바수키를 잡고 양쪽으로 노젓기(줄다리기)하는 모습을 보이는 것이라 한다. 이렇게 노젓기를 하는 것은 불로장생의 약 아므리타(암리타-참고 링크:암리타 - 나무위키):얻을 수 있기 때문이라고 하며, 이런 ‘우유 바다 젖기’ 모습의 벽화는 앙코르 왓 1층 회랑 벽에 잘 그려져 있다. 

  (계속)

마치 우리나라의 60-70년대 모습인 캄보디아 

여행일자: 2007년 11월. 다음 블로그에서 옮김

<배경음악>: 질리-물망초-

  추후 링크가 끊어지면 음악이나 동영상이 안 나올 수도 있으며, 아래 동영상 보려면 ▷클릭  
  아래 음악이나 동영상이 안보이면   https://www.youtube.com/embed/_en8e1TMcow  <=요걸 클릭

  캄보디아 소개:  1. 나무위키<=링크 클릭    2. (DAUM 백과):  캄보디아<=링크 클릭

  세계테마 테마기행(유튜브 링크)  1.  https://www.youtube.com/watch?v=oPU8nOO9Efs

  세계테마 테마기행(유튜브 링크)   2.  https://www.youtube.com/watch?v=aI6VOQH0D-g

한국에서 6시간의 비행 끝에 밤 10시경 프놈펜 공항에 내렸다. 시골 기차역 같은 공항 대합실 여기 저기 반바지 차림의 사람들이 눈에 띄었다. 열대 우림기후라곤하지만 건기인데다 밤이라서인지 후텁지근하지만 열기는 느껴지지 않았다.

어디서 시작해야 잘 살게 되고 국민의 격이 올라갈까

캄보디아는 입국할 때 입국세(20달러)를 내고 입국하는데 한국인 가이드들이 공항 안의 입출국 수속실에 들어와 단체 한국 손님의 입국 수속을 도와(?) 주었다. 현지 공항 경찰에 주는 입국 수속 급행료(?) 명목으로 5달러가 더 들었다. 만약 우리가 직접 입국 수속을 하더라도 이러저러한 이유로 관리들의 급행료 요청에 시달려야 한다고 한다.

프놈펨은 한 나라의 수도라고 하기에는 밤에 보아도 참으로 단출한 도시 모습이었다. 여행사 프로그램이라 고급 호텔이 아니긴 했지만 욕실에 비치된 얇고 작은 비누와 작은 용량의 치약은 그네들의 궁핍한 경제상태를 보여준다. 샴푸 또한 원래(original) 제품이 무엇인지도 모르는 소형 용기에 조금씩 담겨져 있어 리필(재충전) 시키고 있었다.

소형 오토바이들이 내는 경적 소리에 아침 일찍 깼다. 호텔 뒤편에 아침 시장이 선 것이었다. 한낮에는 덥기 때문이기도 하겠지만 아침 일찍 이 나라 사람들의 일상이 시작되는 까닭이기 때문이었다. 그들의 가난한 일상의 모습이 시장 골목의 풍경과 더불어 시야에 들어왔다. 찌그러진 상점 아래나 노천에서 먼지를 뒤집어 쓴 물건들을 흥정하고 있었다. 그네들은 열대 과일들과 옷가지, 생활용 공산품들을 많이 사고팔고 하였다.

난해한 크메르어(캄보디아 글자)

캄보디아 글자(크메르어)는 국가의 1절에서 보듯이 아랍권의 라면 글자만큼이나 난해하였다. 이 나라의 글자 수는 자음이 34, 모음 23개라고 한다. 이 나라의 행정 수반도 이 나라의 모음, 자음을 다 못 쓴다는 우스개도 있었다. 글자를 못읽는 문맹율이 높아 대개의 공익 광고는 그 내용이 대개 그림으로 그려져 있고, 투표 용지에도 글자외에 동물이나 기호를 상징하는 그림이 그려져 있다 한다. 그들의 난해한 글자를 차라리 발음을 잘 적을 수 있는 한글이나 영어(알파벳)을 사용하는 것이 나을 것 같았다. 글자 모습이 단순하거나 배우기 쉬운 글자이면 이들의 문맹률의 해소에 도움이 될 것이다. 하지만 이 나라 사람에겐 이러한 글자 익히기도 쉬운 일이 아니리라. 

예전에는 캄보디아에서 결혼하면 대개 남자가 부인집(장인 집)에 들어가 사는 데릴사위 방식이 많았다고 한다. 하지만 요즈음은 경제적으로 독립할 능력이 된다면 독립해서 가정을 꾸리는 경향이라고 한다.

질서 의식의 부족과 무법천지인 교통체계

교통 신호등이 큰 사거리에 몇 개 있었지만, 대개의 오토바이들은 중앙선 침범과 지그재그 운전은 기본이고 심지어 역주행도 불사하는 모습을 볼 수 있었다. 하긴 행인들도 신호와 무관하게 길을 건너가는 등 제멋대로이긴 했지만, 오토바이 운전자들에게 교통질서는 아예 없다고 해야할 정도였다. 이러한 무질서는 먹고 살기 바쁘니깐 여유 있게 신호 시간을 기다리지 못하는 이들의 습성일 수 있겠지만 이 나라 사람들의 민도(교양 수준)의 한계로 느껴졌다.

자동차의 백미러나 오토바이의 백미러도 없는 경우가 많았고, 무면허 무적 차량에 대한 사고 시에는 대책이 없다 한다. 금년(2007년)들어 자동차 번호판을 달게 한다고는 하지만 대다수의 차량은 아직 번호판이 없었다.

자동차의 90%가 중고차이고 오토바이이가 주된 교통수단

도심 거리의 주된 교통수단은 오토바이들이었다. 한 오토바이에 ‘인간 탑 쌓기’처럼 여러 사람들이 매달려 타고 가는 모습도 보았고, 오토바이에 부착물을 달아 물건을 담아 운반하는 용도로 개조하여 다니는 것을 많이 볼 수 있었다. 오토바이가 사람 운송보다 오히려 화물 운반 역할의 중심인 것처럼 느껴질 정도였다. 오토바이 뒷자리에 뒤로 돌아 앉아 큰 거울을 꽉 잡은 채 위태롭게 운반하는 지혜(?)를 보이기도 했다. 여기서 taxi로 이용되는 소위 툭툭이(뚝뚝이?)라는 것은 오토바이 뒤에 사람을 태울 수 있게 의자를 놓고 포장을 씌워 개조한 것인데, 우리나라 놀이공원에 볼 수 있는 마차의 모습과 유사하였다.

자동차들은 90%가 중고차라고 하며, 우리 관광객을 위한 버스도 우리나라 H회사 것이었는데 연식이 좀 오래되어 보였다. 도착하던 날 우리 일행 중 다른 팀을 데리러 온 버스도 공항까지는 왔으나 출발하려니 시동이 안 걸리는 고장으로 그 쪽 승객들을 우리 버스에 합승시켰다. 가이드 말로는 장거리 이동하다 고장난 것이 아니어서 그나마 다행이라고 한다. 에어컨이 잘되고 있던 버스라 하더라도 덜컹거리는 곳을 지나는 순간 에어컨 작동이 멈추는 수도 있다고 한다.

外面(외면-겉모습)을 중시하기에 신발이나 옷가지 하나가 아쉽다.

프놈펜 시내에 있는 왕궁이나 사찰을 둘러볼 때 주의해야 할 것이 하나 있다. 왕궁이나 사찰에 들어 갈 때 신발을 벗어야 하는 곳이 있는데, 이 때 신발 분실에 유의하라는 것이다. 그렇다고 신발을 비닐 봉투에 담아 들고 들어가는 것도 안 된다고 하니, 조를 짜서 신발 지킴이를 두어야할 형편이었다. 가난한 나라이다 보니 신발이나 옷가지 하나가 아쉽기에 도난 사고가 많이 발생한다고 한다.

건기 계절이 시작되고 추수를 감사하는 축제가 있는 이 때(11월~12월)가 이 나라에선 결혼 시즌이라고 한다. 결혼식 때에는 식사를 대접하는 형식으로 3-4일씩 잔치를 베풀며 과시하는 경향이라고 한다. 집안 내부보다 대문 치장을 호화롭게 하는 것처럼 이 나라 사람들은 외면을 중시하고 허례허식에 치중한다고 한다.

열악한 도로 사정
프놈펜 시내에 있는 왕궁과 박물관 관광을 마치고 시앰립으로 향했다. 시앰립은 프놈펜에서 약 6시간의 버스 여행 끝에 도착했다. 시앰립으로 가는 길 주변은 평야 지대라 큰 산은 보이지 않았고 오르막 내리막도 거의 없었다. 도로는 포장이 갈라져 터진 데가 군데군데 있었으나 보수가 잘 안 되어 있었다. 도로 옆은 인도가 따로 없고 오토바이들이 길을 따라 주행하므로 맞은편에 대형 버스라도 올라치면 상당히 위험하였다. 운전자들은 경음기(크랙션)를 지나치다 싶을 정도로 남발하였다. 한마디로 평지를 지나는 이 나라의 중심 국도가 이 지경이니, 비포장도로가 대부분인 나머지 도로의 그 열악한 사정은 불문가지(뮬어 보나마나)일 것이다.

앙코르 왓(앙코르 와트)의 중심인 시앰립
우리가 그랬듯이 캄보디아 여행은 대부분의 사람들은 시앰립에 있는 앙코르 와트를 보러 가는 것이 주목적일 것이다. 과거 앙코르 왕국의 중심이었던 시앰립 주변에는 많은 유적이 있으므로, 이곳만을 여행할 때는 비록 큰 비행기는 못 내리지만 시앰립 공항으로 직접 들어오는 것도 좋을 듯 싶다. 인구 8만의 시앰립은 프놈펜과 마찬가지로 막 건설 붐이 일고 있는 활기찬 도시였다. 수 년 전까지만 하더라도 조용했던 시골 마을이 관광 도시로 주목 받으면서, 대형 호텔과 식당들이 들어오고 네온사인도 들어오고 카지노, 마사지 업소, 노래방까지 생겼다 한다. 하지만 프놈펜 등 대도시 근처나 시앰립 등 유명 관광지가 아니면 아직 전기가 들어오는 곳은 드물다 한다.

  (계속)

미국-뉴욕,워싱턴,천섬,나이아가라 관광 

여행일자: 2007년 09월~10월. 다음 블로그에서 옮김)

<배경음악>summer wine by Corrs & Bono

     summer wine  추후 링크가 끊어지면 음악이나 동영상이 안 나올 수도 있으며, 아래 동영상 보려면 ▷클릭 
    아래 음악이나 동영상이 안보이면  https://www.youtube.com/embed/_en8e1TMcow <=요걸 클릭 

추석 연휴에다 며칠을 끼워넣어 미국 유학간 딸을 둘러볼 겸 미국 동부지역을 관광하고 왔다.
뉴욕의 Manhatten은 동쪽으로 East river, 서쪽으로 Hudson강 사이에 있는 섬이다.

북미에서 만난 인디안썸머(Indian Summer) 

미국 뉴욕 지방은 때마침 계절이 Indian Summer라 낮에는 볕이 제법 따가왔다. 이렇게 가을에 찾아오는 반짝 더위를 북미에서는 인디안썸머(Indian Summer)라고 한다. 우리나라에서는 흔치 않지만 북미 대륙의 미국이나 캐나다에서는 가을이 깊어 가면서 겨울이 오기 전 잠시 여름날과 같은 더운 날씨가 되는 경우가 있다고 한다. 옛사람들은 긴 겨울이 오기 전 반짝 더위가 왔을 때 곡식을 갈무리하거나, 사냥을 하여 고기를 비축하는 등 겨울 대비를 했다고 한다. 하지만 요즘 사람들에겐 놀고 즐기기에 좋은 시간인 것 같았다. 

멀미나는 도심과 마릴린 먼로의 치마를 들어올린 '먼로 바람'   

맨해튼에 있는 소위 '다리미' 빌딩은 '먼로 바람'-마릴린 먼로의 치마를 들쳐올리는 바람으로 유명한데 최근 영화 ‘spiderman’에서도 신문사가 있는 건물로 등장했다 한다. 이 '먼로바람’은 ‘빌딩바람’이라고도 불리는데 상공에서 부는 바람이 고층건물에 부딪쳐 곧장 지상으로 내려오다 바닥에서 반등되어 생기는 바람이다.

신호 체계의 相異함(상이-서로다름)으로 생기는 불편함

현대 건축의 상징들인 맨해튼 속의 빌딩들을 보면서 그런 웅장한 건물을 세울 수 있게 한 과학과 건축 기자제의 발달에 경이로움을 느꼈다. 하지만 이런 첨단 과학이 지배하는 세상이지만 간단한 전자 장비인 휴대폰 잭이 규격화(통일) 안되어 호텔에 비치된 수십 개의 충전잭을 자신의 휴대폰에 일일이 맞추어 보는 어이없는 일을 보았다. 하긴 측량 단위의 차이나서(규격이 서로 달라) 우주를 향하는 인공위성에서 사고가  있었다고 하다. 이는 미터법과 야드법의 단위 차이로 생긴 어처구니없는 사고였다고 한다.

공룡이 뛰어 놀던 수억 년 전에도 동물 서로 간의 소통을 위한 신호가 있었고, 인류가 나타난 이후 인간 상호 소통을 위한 언어의 발달과 공간과 시간을 측량하는 지혜도 발달해왔다. 하지만 원시 사회에서는 다소 부정확한 신호 소통과 측량 통계의 오류가 있어도 큰 위험이 안 되었겠지만, 기술 발달 속도감이 그 당시와 다른 오늘날에 와서는 생명을 위협하게 되었다.

지구의 역사를 보여 주는 자연사 박물관과 루레이 동굴.

지구의 역사를 보여주는 '자연사 박물관'을 관람하였는데 전시된 수량도 방대하였지만 化石(화석)을 들고 나와 일반인과 학생들에게 실제로 보여 주고 만져보게 하는 등 친절하게 설명해주는 모습을 보았다. 뉴욕이나 워싱턴뿐만 아니라 다른 도시에서도 수많은 박물관들이 있어 이렇게 피부에 닿는 박물관 교육을 받을 수 있는 것이 오늘날 미국의 힘을 길러준 근간이 아니었을까 생각해 보았다. 

루레이 동굴에서는 조명 시설을 해서 관광을 잘할 수 있게 해 놓았을 뿐만 아니라 종유석을 때리면 소리가 나는 장치를 연결하여 종유석 연주(?) 음악을 들려주었다. 동굴 끝부분에 가니 이 워싱턴 지역 출신 한국전 참전 용사의 명패를 모셔 두고 묵념하도록 하는 장소도 마련해 두고 tip을 넣도록 하는 상술(?)도 보았다.  

세계적 부호들의 별장지대 천섬(Thousand Island)

약 일주일간의 이번 여행 중 날씨는 대체로 구름 낀 날씨로 관광하기에 적당하였다. 그러나 천섬이나 나이아가라 쪽으로 가기 위해 거쳐야하는 시러큐스로 가는 도중에는 운전에 지장 받을 정도의 천둥번개를 동반한 강한 소낙비가 왔다. 그렇지만, 날씨 요정은 다음 날 우리가  천섬(Thousand Island) 관광할 때는 맑은 날씨를 선물해 주었다.

시러큐스에서 북쪽으로 2시간여 달려 만날 수 있는 천섬(천개(?)의 섬이 있다 하여 천섬)은 위도가 더 높아져서 제법 가을같은 풍경을 보여 주었다. 천섬에는 1800여개의 섬들이 있으며 호수 주변 이곳저곳에는 세계적 부호들의 별장들이 동화속의 城(성)처럼 떠 있었다.

‘나이’야 가라, 나이아가라

시러큐스는 천섬이나 나이아가라를 갈 때 기점이 되는 도시로, 여기서 나이아가라까지의 거리는 버스로 약 3시간 정도 걸렸다. 나이아가라 강이 이리湖(호)에서 온타리오湖(호) 사이를 흘러가다 나이아가라 폭포로 떨어지는데 저녁 노을 속의 폭포 모습은 황홀하기 그지없었다. 다음날은 제트 보트를 타고 나이아가라 강을 거슬러 올라가서 나이아가라 폭포에서 떨어지는 물맞이(?) 아니 물벼락을 맞았다. 여울이 있는 곳에서 보트가 급정거하면 큰 물 더미가 보트로 쏟아지는데 물폭탄 더미 속에서는 아무것도 보고 들을 수 없어 순간 섬뜩함을 느꼈다. 한낮에 보는 나이아가라 폭포의 모습은 푸른 옥색의 물이 푸른 비단처럼 흘러내리는 것 같았다. 시원한 바람과 푸른 물과 하늘은 참으로 조화를 잘 이루었다.

파란 하늘과 푸른 나무들과 노랗고 불그레한 각양각색의 단풍이 어울려 뿜어내는 자연의 아름다움과 매력을 마음껏 즐겼다. 나이아가라를 갔다 오신 분은 경험해 봤겠지만  ‘나이(age)’야 가라, 나이아가라(Niagara)라고 한번쯤 들어보거나 외쳤을 것이다.

오늘 하루도 즐거운 여행을 하고 있음에 감사

나이아가라 강을 따라 내려가면 온타리오 호수가 나오는데 이 호수 주변은 아이스와인(Ice wine, Einstein)으로 유명하다. 나이아가라 폭포에서 캐나다 쪽 온더레이크(On the lake)로 이어지는 길은 아름다운 길로 유명한 Niagara park way이다. 무지개다리를 지나 꽃시계를 지나서 온더레이크로 이어지는 길로 가다보면 온 동네가 와이너리이다. 길가 표지판에는 와이너리가 몇 개가 있다는 표지가 달려 있다. 가는 도중 기네스북에 등재된 세계에서 가장 작은 교회(The living water wayside chapel)를 만났는데 3-4사람이면 꽉 찰 정도이다. 아주 작고 귀엽게(?) 보이지만 결혼식, 장례식도 다 치러낸다.

이 세상은 내가 있기 전에도 전쟁과 평화, 사랑과 이별, 탄생과 죽음이 이어져 왔었음을 느꼈으며, 오늘 하루도 즐거운 여행을 하고 있음에 감사했다.

(完)

터키 여행기(마지막)-터키 여행의 매력,여행 가이드,여행 인솔자

여행일자: 2007년 05월. 다음 블로그에서 옮김)

배경음악>: Whitney Houston - I Will Always Love You

추후 링크가 끊어지면 음악이나 동영상이 안 나올 수도 있으며, 아래 동영상 보려면 ▷클릭   

아래 음악이나 동영상이 안보이면  https://www.youtube.com/embed/3JWTaaS7LdU<=요걸 클릭

 -에필로그-

  터키 공식 홍보처 블로그(추천) : 터키문화관광부 한국홍보사무소<=클릭

  터키 여행 추천 책자:김지선 외(강추):  ENJOY 터키 <=클릭

여행사는 오케스트라(orchestra)이고 인솔자(tour conductor)는 지휘자.

멋진 음악을 연주하여 감동을 주는 오케스트라의 연주에는 훌륭한 연주자와 지휘자(conductor)가 있듯이, 감동이 있는 여행에는 훌륭한 tour conductor와 이를 뒷받침하는 여행사가 있다고 생각한다.

여행을 직업으로 하거나 이를 전문으로 하는 사람이 아니라면, 대개의 여행객들은 여행사와 자신의 여행 계획을 의논하는 것이 대부분일 것이다. 특히 일반인들의 해외 관광 여행에서는 현지 가이드 섭외뿐만 아니라 숙소와 교통편 확인 등 여행을 원만히 진행하기 위해서는 영향력 있는 여행사와 경험 많은 인솔자(tour conductor)의 도움이 절대적이다.   

여행객의 입장에서는 비용도 고려하지 않을 수 없는 점이긴 하지만, 여행 상품의 면면이나 여행 과정에서의 질적인 측면을 따져 보면, 결국 여행 경비의 고저는 여행 품질의 고저에 비례되는 것 같다. 모 여행사 상품이 타 여행사 상품에 비해 다소 고가(高價)라는 인식이 있다면, 거기에는 다 그만한 까닭이 있을 것이라는 것이다. 여행을 다녀와서 이러저러니 듣기 안 좋은 뒷말이 나는 상품은 추천하지 않는 것이 당연하리라 생각된다.  

일상을 벗어나 주변 환경과 풍물을 돌아보고 자연과 역사를 만나는 것이 여행이라고 한다면 '터키 여행'이야 말로 이러한 여행의 참맛을 보여 주는 곳이라 하겠다. 나아가 그 속에서 살았었던(과거) 사람과는 유적들을 통해 대화해 보고, 현재 살고 있는 사람과는 일상생활 속에서 만나 대화하고 그들의 삶의 일부나마 엿볼 수 있다면 이런 것이 진정한 여행이 될 것이다.

한편 인터넷이나 관련 책자를 통해서도 해당 지역의 정보를 입수하여 나름대로의 여행을 준비할 수도 있을 것이다. 어떠한 방식으로 여행을 준비하고 시작하던지 간에, 해당 지역의 사람이나 역사, 문화, 자연 풍광에 대한 관심과 사랑이 밑받침이 되어야 진정한 여행을 즐길 수 있을 것이라고 생각한다. 

자연의 풍화와 침식 속에 그대로 방치되고 있는 고대 유물들

터키의 고대 유적들은 어쩌면 아직까지 방치되어 있다고 할 수 있을 정도이다. 관광객들의 손에 직접 닿을 수 있도록 노출되어 있다는 뜻이다. 지진으로 무너지고 자연의 풍화와 침식 속에 그대로 방치(?)되고 있다. 그렇다고 해서 황량하고 아무도 없는 언덕인 히에라폴리스(Hierapolis) 같은 UNESCO 세계 문화유산에서 사소한 물건하나라도 슬쩍 가져오거나 파괴하면 안 될 것이다.     

전형적인 반원 형태의 로마식 아치(Roman arch)를 보여 주는 유적들이 여기 저기 널려 있다. 터키의 고대 유적들은 유적이 너무 많아서 관리하기가 힘드니까 방치해 둔 것같은 생각이 들 정도이다. 터키 정부의 재정 문제와 관심 부족(?)이라 생각되지만,  '고대 유물은 자기네(터키 민족) 것이 아니므로' 방치하지 않나 하는 억측도 해 본다.

관광객이 많고 접근하기 쉬운 이스탄불의 소피아 사원이나 톱카피 궁전의 문턱은 사람들의 발길에 닳아 심하게 뭉그러져 있었다. 물론 일부 내부 복도에는 카펫을 깔아 둔 곳도 있었긴 했지만, 상처 난 문화재의 모습을 보니 마음이 아팠다. 

터키의 매력에 빠지면...

             세마 동영상 보려면 요걸 클릭 => 세마의식 (수피댄스) 30분동안 2000바퀴를 돈다는데..... - YouTube

터키의 푸른 하늘과 맑은 공기, 아름다운 풍광에 취한 채 터키인들의 따뜻한 인정에 끌려 지내다 보면, 터키인의 파란 눈동자가 ‘나자르 본쥬’가 되어 당신을 유혹할 지도 모른다. 따라서  누군가 이 유혹에 빠진다면 터키를 떠나지 못하고 파묵칼레 같은 터키 지방에 그대로 눌러 앉게 될 지도 모른다. 

만약 오늘의 삶에 권태를 느낀다면 터키를 방문해 볼 것을 권한다. 후회 없는 여행이 될 뿐만 아니라 터키를 사랑하지 않을 수 없을 것이다. 순간의 감동이 평생을 갈 수도 있다고 하는데 터키 여행은 그러한 기회를 줄 것이다.

======================================================================

[퀴즈 답] 이 아이의 정체는... ?

  할례를 마친 소년이다.
                  더 자세히 알려면   http://blog.daum.net/himed/2429384 를 클릭!

(사족)

터키 동남부 지역을 가이드 없이 혼자 여행 한다거나, 쿠르드 족과의 반목이 있는 테러 위험 지역은 주의를 요한다.

(끝)